《黄帝内经素论》第二十六篇：八正神明论（五）
SW26——《八正神明论篇第二十六》自然巡航之迁断校注释译说明
D0101服：王冰注：“服，事也。”
Q0201八正：八方之虚邪。详见《九宫八风》LS77-C0109→C0119具论。《八正神明论》SW26-Q0302“八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。”即为本解。
Q0201气定，乃刺之：
1、《内经校释》注：“人气安定。”
2、《素问集注》注：“定，安静也，气定乃刺之者，谨候其气之安静而刺之也。”
3、气者，含四时之气、八正之气、日月之气、人之血气、人之病气、五志之气也。定，确定。气定，乃刺之，即诸气确定，才能针刺。
Q0202淖：nao4，《说文》：“淖，泥也。”泥沼，润泽。淖液，取流畅意。
Q0203精：
1、《类经》十九卷十三注：“精，正也，流利也。”
2、《素问集注》注：“精，纯至也。”
3、《论语》：“食为厌精”即纯净、含量高。精，与“粕”相对，即纯净、纯正。
Q0208移光定位，正立而待之：
1、《素问悬解》卷七《八正神明论》注：“称光定位，俟日月之光移，以定岁时之位。天气环周，正立而待之，顺天序以施补泻，是谓得时而调之也。”
2、《素问集注》注：“因天气之和，月之盛满，候日迁移，定气所在，南面正立，待气至而刺之。”
3、根据日月星光确定时位，正立而等待用针时机。此后“泻必用方”、“补必用员”，实言本节用针待发时机。
Q0209重虚：
1、 姚春鹏注本作“重虚。”
2、 《素问悬解》卷七《八正神明论》、《内经校释》均作“脏虚”，《内经校释》校注：“‘《新校正》云：‘全元起本‘脏’作‘臧’，形近而误，《新校正》说可参。”
3、 据后文有“重实”，当从“重虚”。重虚，言月生之时虚，而兼用针之泻虚。
Q0209扬溢：
1、《素问悬解》卷七《八正神明论》注：“月满而补，值血气扬溢而益以充盈。”
2、扬，指血气活跃;溢，指血气流溢。扬溢，即血气活跃、流溢。
Q0210外虚、内乱：
1、 《内经校释》注：“内、外，这里指经脉和络脉。若据上下文义，外，当系指卫气。”
2、《太素》卷二十四天忌注：“络脉外虚，经脉内乱，于是淫邪得起也。”从之。
D0301星辰、八正、四时：
1、 姚春鹏注本作“星辰、八正、四时。”
2、 从后文岐伯解论来看，姚注本问句更妥!故从姚注本作“星辰、八正、四时”。
Q0301制：
1、 王冰注：“制，谓制度，定星辰则可知日月行之度数。”
2、 制，官方所定之规范。
Q0304工候救之：
1、《素问集注》注：“上工调其九候而救之，始勿能伤害其性命。”
2、工者，医师也;候者，发现也;据《说文》：“救，止也”、《周礼.救》：“救，犹禁也。”即阻止。工候救之，即医师发现并阻止它。
Q0304天忌：
1、 王冰注：“人忌于天，故云天忌，犯之则病，故不可不知也。”
2、 黄元御注：“《灵枢.官针》：‘必知天忌，乃言针意。’”黄氏所引，实《官能》LS73—D0207句，因其置于《官针》篇，故有此言。
3、 《九针论》LS78—Q0410“无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。”即为本解。
Q0401针经：
1、 马莳注：“《针经》者，《灵枢》也。”
2、 《内经校释》注：“似指古之《针经》。”
3、 既云“法往古”，故《针经》自非本经之论，当指往古先师所立《针经》。
Q0403冥冥：据《说文》：“冥，幽也。”取幽暗不明意。
Q0404然：然，模样，状况，此言病态。
Q0407髣髴：髣，fang3;髴，fu2。《内经注评》注：“即仿佛。”详见后文岐伯解论。
Q0410救：预防、预救。
Q0501泻必用方：
1、《太素》卷二十四本神论注：“方，正也。气正盛时，月正满时，日正温时，身正安时，息正吸时，此五正，是内针时也。”
2、姚春鹏译：“泻法必须掌握一个‘方’字。”
3、《内经注评》注:“《灵枢经.官能》:‘泻必用员，补必用方。’与此相反。彼处是指法而言，此处是指用而言，字同而意义不同。”
4、“方”者，时机也，火候也。参《官能》LS73—D0212“泻必用员”之注。《八正神明论》之“方员”，言用针时机;《官能》之“方员”，言用针手法。两处看似矛盾，圣意实指不同。
Q0501其气而行焉：
1、《素问集注》注：“其气盛而行焉。”
2、《素问悬解》卷七《八正神明论》作“其气易行焉。”从其意。
Q0502补必用员：
1、《类经》十九卷第十三注：“员，员活也。行者行其气，移者导其滞，凡正气不足，则营卫不行，血气滞留，故必用员以行之补之。”
2、姚春鹏译：“补法必须掌握一个‘员’字。”
3、员，动态也。参阅《官能》篇LS73—D0213“补必用方”之注。《八正神明论》之“方员”，言用针时机;《官能》之“方员”，言用针手法。两处看似矛盾，圣意实指不同。
Q0502荣：
1、 黄元御注：“在脏腑曰血气，在经络曰营卫。”
2、 《素问集注》注：“必中荣者，刺血脉也。”
3、 同营，即营气，独指脉中之血。
Q0502排针：《素问集注》注：“排，推也。候其吸而推其针也。”
Q0702不必存也：
1、《素问集注》注：“今论三部九候之本原，则九针之论不必存心而再问矣。”
2、《尔雅》：“存，存在也。”据此义，似应解作“九针之论，不必存在了。”然九针之论，实《黄帝内经》不可或缺之大要，不可不存。鉴于此，当解作“有三部九候脉法为本原，九针之论中，不必记载了。”
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