《黄帝内经素论》第二十六篇：八正神明论（七）
LS04——《邪气脏腑病形第四》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS04—D0101→D1101‖→‖SW26—Q0702‖迁移说明：
1、原篇《邪气脏腑病形》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、作为《官能》迁入部份黄帝所归纳“邪气之中人也”之相关解论，迁入本论本位，与《八正神明论》主题相符，文意相贯。
D0101邪气：
1、《素问集注》注：“邪气者，风雨寒暑，天之邪也。”
2、从后文文意看，此邪独指风气之邪。
Q0101邪气之中人也，高：
1、《内经校释》作“邪气之中人，高也。”并校：“《太素》卷二十七邪中作‘也高’。”
2、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》作“邪气之中人，高也。”并注：“身半以上，风邪中之，故曰邪中人高。”
3、《全本黄帝内经》作“邪气之中人也，高。”从之。全句即：风气袭人时，部位高啊!
Q0201邪之中也：
1、《内经校释》译：“是受了风寒等外邪所致。”
2、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“身半以上，风邪中之，故曰邪中人高。”
D0301异名同类：《素问集注》注：“阴之与阳者，谓脏腑之血气，虽有阴阳之分，然总属一气血耳，故异名而同类。”
Q0301若：《内经校释》校：“《太素》卷二十七邪中、《甲乙》卷四第二上此下并有‘热’字。”
Q0301亦中其经：《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“阳明行于膺前，太阳行于背后，少阳行于两胁，亦各下其本经，此邪中于颈项以下者也。”
Q0401胻：
1、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“胻，足胫也，用三阴行于臂里，足三阴行于胻里，故中于阴经者，常从臂胻始。”
2、胻，heng2,小腿肚。
Q0401淖泽：
1、《内经注评》注:“淖泽，作柔润讲。”
2、淖，nao4,《说文》：“淖，泥也。”即湿润。泽，光泽;淖泽，即润泽。
Q0605有所用力、举重……则伤肾：本句与《百病始生》LS66—Q0601简重义同。
Q0901空、窍：
1、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“空窍，七窍也。”
2、空，空穴;窍，开口。此言面部骨空、七窍。
Q0901精阳气：张景岳：“阳气之精华也。”
Q0901睛：《玉篇》：“睛，目珠子也。”借代指视觉，与后文听觉、味觉、嗅觉同理。
Q1001虚邪之中身也……莫知其情：与《官能》LS73—Q0209简重义同。
Q1001洒淅动形：《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“洒淅动形，皮毛振悚之义。”
Q1201桴：fu2,鼓之槌。
LS52——《卫气第五十二》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖迁移说明：
1、本篇所论，与《卫气》主题无关，且非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、《甲乙》置于卷二第四《十二经标本》，独立成篇;
3、《太素》置于卷第十《经脉标本》，独立成篇;
4、《类经》置于经络类七卷十二《诸经标本气街》，独立成篇;
5、《灵枢悬解》置于卷四《标本》篇，并称：“旧本误名《卫气》，按经文正之。”黄元御所识，甚是，从之;
6、本篇名虽《卫气》，实为黄帝归纳十二经标本之宏论，接于《官能》LS73—Q0101伯言“请听圣王之道”之后，黄帝“诵之”，岐伯解之，合情合理，义理相通。
D0103亭亭淳淳乎：
1、《内经注评》注：“丹波元简：“前《西域传》注：‘水止曰亭’，《庄子.则阳》篇疏:“渟渟，流动貌。亭，是停的意思。”
2、《灵枢悬解》卷四《标本》注：“亭亭渟渟，浑沦无迹之意。”
D0104分：身之部位，此言十二经皮部。
D0107契绍：
1、《灵枢悬解》卷四《标本》注：“绍，续也，解结契绍，解其槃结而契(契，合也)其断续也。”
2、《灵枢集注》注：“脉内之血气，与脉上之气血，相合相继而行，则知出于气街之门户矣。”
3、据《说文》:“契，刻也”、《说文》:“绍，继也”、《后汉书.张衡传》：“斯契船而求剑，守株而伺兔也。”可知：契绍，即疏通气血。
Q0101论：详见《上古天真论》之注。指圣帝所归纳之上述宏论。
Q0101两络：
1、《内经注评》注:“两络指目内眦外上通太阳于目，故目为命门的睛明穴，左右各一。故称为两络命门。”
2、《灵枢悬解》卷四《标本》注：“命门者，目睛明也(睛明左右两穴，故曰两络。)”
3、《全本黄帝内经》译：“标在左右两络的命门。”
Q0102窍阴：
1、《全本黄帝内经》译:“第四足趾外侧的窍阴穴处。”
2、窍阴穴，足少阳胆经穴。
Q0103内踝下上三寸中：
1、 丹波元简云：“疑下字为衍文，三寸做二寸为是。复溜、交信并在内踝上二寸，止隔一条筋，踝上三寸亦无穴。”
2、 张景岳注：“内踝下上三寸中为踝下一寸，照海也，踝上二寸，复溜、交信也。”
3、 在内踝自下而上度量，即自内踝下向上三寸处。原文无误，当从张景岳之注。
Q0103舌下两脉：
1、《内经注评》注:“即舌下静脉，为金津、玉液。”
2、张景岳注：“舌下两脉，廉泉也。足少阴之标。”
3、《内经校释》译：“与舌下阴维、任脉交会的廉泉穴。”
Q0105颃颡：
1、 姚春鹏注：咽上上腭与鼻相通的部位。张介宾：‘颃颡，即颈中之喉颡。’”并译作：“标在颊下结喉两旁的人迎穴。”
2、 颃，hang2,颈之咽喉部;颡：sang3.同顙，即嗓。
Q0108标在耳后上角、下外眦：《内经校释》译：“其标在耳后上角的角孙穴，与下外眦的丝竹穴。”
Q0109在肘骨中：
1、 马莳注：“肘骨中，当是曲池穴。”
2、 《全本黄帝内经》译：“位于肘部接近骨的曲池穴，在手臂的上部还有臂穴。”
3、 《内经注评》注:“当是手阳明之臂臑穴，它是手阳明络的会穴，也是手足太阳、阳维的会穴，故有称为别阳。”
Q0109颜下合钳上：
1、《内经注评》注:“张景岳：‘颜，额庭也。钳上即《根结》篇钳耳之义，谓脉由足阳明大迎之次，夹耳之两旁也。’即从耳前直上行额角，入发际之头维穴。”
2、《内经校释》校：“《太素》卷十经脉标本，‘颜’作‘颊’，合下有‘于’字。”
3、《内经校释》译：“其标在颊下一寸，人迎后，扶突上颈钳处。”
Q0112下：
1、《内经校释》注：“下字原重，据《太素》卷二第四删其一。丹波元简曰：‘一下字恐剩文。’”
2、《灵枢悬解》卷四《标本》无“下”字;
3、从原作，此“下”不可或缺。
Q0113实：
1、《灵枢悬解》卷四《标本》作“石”，并注：“石，即实也。”
2、本节文中，虚实相对为是，故从“实”。
Q0115膺：
1、《灵枢悬解》卷四《标本》注：“胸旁曰膺。”
2、《说文》：“膺，胸也。”据后文“气在胸者，止之膺与背腧。”可明：胸、膺并非同一部位，故译作胸膺。
Q0115承山、踝上以下：
1、《全本黄帝内经》译:“承山穴即足踝的上下处。”
2、《内经注评》注:“承山，即承山穴;踝上以下，即脚踝上沿以下部位。”
Q0116予之：
1、《全本黄帝内经》译:“施用补泻法。”
2、《内经校释》注：“予与与字义同，刺而予之，是刺而与之补泻的意思。”
3、《灵枢悬解》卷四《标本》注：“刺而予之，予之以针也。”
LS75——《刺节真邪第七十五》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS75—Q2202→Q2214‖→‖LS38-Q1201‖→‖SW26‖迁移说明：
1、 原篇《刺节真邪》非独立论文，凑篇之简，当迁出;
2、 《太素》置于卷第二十二《五邪刺》，与《刺节真邪》LS75-D20xx→Q2201合而成篇;
3、 从形式与内容看，岐伯所论“解结”之法、“推而上之”、“引而下之”、“推而散之”等，正是《官能》LS73-D0202→D0206之解论。迁入本位，正补岐伯解论之缺。
Q2202解论：《灵枢悬解》卷二《刺节真邪》注：“解论，解结之论也。”从之。
Q2202上有苇、蒲，下有渐、洳：
1、《内经注评》引杨上善注：“渐洳，湿润之气也。见苇蒲之茂悴，知渐洳之多少;知人形之强弱，识血气之盛衰。”
2、《内经校释》注：“渐，湿的意思;洳，下湿之地。渐如，指低湿的地方。”
3、《灵枢悬解》卷二《刺节真邪》注：“下有渐洳之水，则上生苇蒲，形气多少，必有外验，亦如是也。”
4、苇、蒲，即洞庭湖广泛生长的芦苇、菖蒲;渐，《广雅》：“渐，渍也。”即渍水;洳，ru2,湿气。全句即：地上有芦苇、菖蒲，地下有渍水、湿气。
Q2203根、荄：
1、 姚春鹏注：“木株曰根，草根曰荄。”
2、 根，树根;荄，gai1,草根。
Q2204抟：
1、《灵枢集注》作“搏”;
2、《灵枢悬解》卷二《刺节真邪》作“抟”，从之。
Q2205淖：《说文》：“淖，泥也。”即泥沼。淖泽，即粘稠。
Q0206类：
1、 姚春鹏注：“法则。”
2、 类似原理。
Q2206气积于胃：
1、 气者，物也。从文意看，胃中物有空气、食物、水，分别为真气、营气、卫气之来源。
2、 注意：《黄帝内经》认为，空气亦随水谷自咽喉食入胃中，与现代生理机制有异。然此乃探索自然、寻求真理的必由之阶，虽白璧微瑕，实情理之中。故译从经旨。
Q2207宗气留于海：
1、《灵枢悬解》卷二《刺节真邪》注：“宗气，肺中之大气，一身诸气之宗也。”
2、《内经校释》注：“《甲乙》卷七第三作‘留积在海’四字。”
3、《灵枢悬解》卷二《刺节真邪》作“留于海。”
4、宗气，即真气、营气、卫气所构成，奉养生命之原始物质;海，即《海论》所言水谷之海、血海、气海、髓海。营气积于血海、髓海，卫气积于水谷之海，真气积于膻中气海。宗气积于海，即三气(营、卫、真)积留于四海。
Q2209切而循之：姚春鹏译：“用手切循经脉。”
Q2209按而弹之：姚春鹏译：“按揉并弹动经脉。”
Q2212项太阳：《灵枢悬解》卷二《刺节真邪》注：“项太阳，足太阳之天柱、大杼也。”
Q2214推而散之：此法类似于湘楚地区“扯痧”、“刮痧”疗法。
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