《黄帝内经素论》第四十九篇：九针论（四）

LS78—D0101黄帝曰：余闻《九针》于夫子，众多、【博大】矣，余犹不能【寤】。敢问九针焉生?何因而有名?

黄帝问:我听先生论述《九针》，太丰富、太博大了，我还是不能觉悟。请问九针怎么制作?命名有何依据?

Q0101岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。

岐伯说:九针，是天地之大数，始于一而终于九。

Q0102故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。

就是说：第一针用于效法上天，第二针用于效法大地，第三针用于效法人事，第四针用于效法四时，第五针用于效法五音，第六针用于效法六律，第七针用于效法七星，第八针用于效法八风，第九针用于效法九野。

D0201黄帝曰：以针应九之数，奈何?

黄帝问:用九针对应九个数，原理怎样?

Q0201岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野;九而九之，九九八十一，以起【黄钟数】焉。以针应数也：

歧伯说:那圣人创造天地之数时，是从一到九，所以据此确立九野;九上再九倍，九乘九是八十一，用于创造黄钟之数啊。用九针对应大数是：

Q0202一者，天也。天者，阳也。五脏之应天者，肺。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入，而阳气出。

一，是天。天，是上方之阳。五脏中与天对应的，是肺。肺，是五脏六腑之天盖。皮，是肺之合器，是人体之外表。所以为皮制作针具，必须大其针头大而锐其针尖，令针具无法深入，而皮层邪气得出。

Q0203二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必【筩】其身，而【员其末】，令无得伤肉分，伤则气得竭。

二，是地。人之所以与土对应，是因为肉。所以为肉制作针具，必须筒其针身，而圆润针尖，令针具无法刺伤肌群，肌群受伤就会脾气衰竭。

Q0204三者，人也。人之所以成、生者，血脉也。故为之治针，必大其身，而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。

三，是人。人之所以长成、初生，是因为血脉。所以为血管制作针具，必须粗大针身，而圆润针尖，令它可用于按摩血脉而无法陷下，用于导引脉气，只令邪气得出。

Q0205四者，时也。时者，四时。八风之客于经络之中，为【痼】病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热、出血，而痼病竭。

四，是天时。时，是四时。八方虚风客居经络之内时，是形成顽固性疾病。所以为经络制作针具，必须筒其针身而利其针尖，令它可用于散热、出血，而顽固性疾病衰竭。

Q0206五者，音也。音者，冬、夏之分，分于子、午。阴与阳别，寒与热争，两气相【抟】，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。

五，是五音。五音，是冬、夏之分界，分界在子月、午月。阴分与阳分相别，寒气与热气相争，寒热两气相抟，合力形成痈脓。所以为痈脓制作针具，必须令针锋如剑，可用于刺破大脓。

Q0207六者，律也。律者，调阴阳、四时，而合十二经脉。虚邪客于经络，而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如【氂】，且员且锐，中身微大，以取暴气。

六，是六律。六律，是指调和阴阳、四时，而对应十二经脉。虚邪客居于经脉络脉，而成暴痹。所以为暴痹制作针具，必须令针尖如马之尾毛，既圆润又锐利，中间针身稍大，用于治疗暴痹。

Q0208七者，星也。星者，人之七窍。邪之所客于经，而为痛、痹，舍于经络者也。故为之治针，令尖如【蚊、虻喙】，静以徐往，微以久留，正气因之。真邪俱往，出针而养者也。

七，是七星。七星，是对应人之头部七窍。邪气客居经脉时，而成痛症、疟症，是邪气滞留在经络。所以为痛痹制作针具，要令针尖如蚊子、牛虻尖嘴，静悄悄以慢出针，轻微微以久留针，正气因此充实。因真气和邪气同有外泄，出针之后继续调养。

Q0209八者，风也。风者，人之股、【肱】八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰、脊、节、腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪、远痹。

八，是八风。八风，是对应人之股部、臂部八大关节。八方之虚风，八风伤人，入驻骨缝、腰部、脊椎、关节、腠理左右，形成深痹。所以为深痹制作针具，必须延长针身，锋利针尖，可用于针刺深位邪气、长期痹症。

Q0210九者，野也。野者，人之节、解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关，【大节】者也。故为之治针，令尖如【挺】，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。

九，是九野。野，是指人之关节、骨缝、皮肤之间。大量邪气蔓延于全身，如风水之状，却不能溜过身体机关，即十二大关节。所以为淫邪制作针具，要令针尖如挺棍，其针锋微圆，用于针刺不能溜过关节之大邪。

公众号：其人颂经