《黄帝内经素论》第四十篇：腹中论（五）
胃之上中下三焦与石油焦炼炉之功能对照
三焦，即水谷在胃中消化后，所形成的三种状态物质：
A、 上焦(气态、水汽)，指水汽和氧气，经胃上口而出，即走上隧(上焦道);《营卫生会》LS18—Q0501句，即指卫气之水汽态特征。
B、 中焦(液态、乳清液)，指水谷消化后的精气，形成乳清液，一部分经脾转化为血(营气)，一部分经小肠吸收而成营养，中焦走中隧(中焦道)。
C、 下焦(固态、浑浊液)，指水谷消化后的残渣，进入小肠、大肠、膀胱，泌出水为卫气(尿、水)，泌出残渣为糟粕，下焦走下隧(下焦之道)。
在胃脘中消化后，三焦物态之形成，譬犹石油焦炼炉三态之分离，即上焦出汽油，中焦出柴油，下焦出沥青。既明此理，三焦之惑，消矣!
LS76——《卫气行第七十六》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS76—D0101→B0215‖→‖LS18─D1001‖→‖SW40‖迁移说明：
1、 原篇《卫气行》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、 《太素》置于卷第十二《卫五十周》，独立成篇;
3、 《甲乙》置于卷一第九《气息周身五十营四时日分漏刻》，接于《五十营》LS15-D0101→Q0108及《根结》LS05-Q0126句后，合而成篇;
4、 《类经》置于八卷二十五《卫气运行之次》，独立成篇;
5、所迁部份，具论卫气运行规律，迁入本论本位，与《腹中论》主题相符，义理相通。
Q0101经、纬：
1、《灵枢悬解》卷五《卫气行》注：“定而不移者为经，动而不居者为纬。”
2、经，纵向为经，通径，经线;纬，《说文》;“纬,织横丝也。”横向为纬，通横，纬线。
Q0102房至毕为阳，昂至心为阴：
1、 房昂纬线以南的十四星宿：毕嘴参井鬼栁星、张翼轸角亢氐房;居南方，为阳;
2、 房昂纬线以北的十四星宿：心尾萁斗牛女虚、危室壁奎娄胃昂;居北方，为阴。
Q0104平旦：平旦，十二时辰之一，即清晨、黎明。
Q0105目锐眦：眼外角。《癫狂》LS22-C0101“目眦，外决于面者，为锐眦;在内近鼻者，为内眦;上为外眦，下为内眦。”即为本解。
Q0105间：
1、《内经注评》据《太素》卷十二《卫五十周》称：“改为‘端’字较恰当。”不从;
2、间，即左右、相邻、附近。《至真要大论》SW74—D0501→Q0501“帝曰：间气何谓?歧伯曰：司左右者，是谓间气也。”即为本解。
Q0111人气：本节分明主论卫气之行，却以“人气”大行其论。何故?天气之精者，真气也;地气之精者，营气也;天地之气相交，是为气交，中运之人气也。而既能行于天，又能行于地，气交于中运者，唯水也。水之精亦为卫气，故此所论卫气，实言人气。
Q0111一周与十分身之八：即一周又十分之八周，古之分数表述方式。卫气运行全身共50周，经历28星宿(舍)，那么每行一舍，经历全程之1╱28，即50周×1╱28=1.8周。余皆同理，可见圣帝与大臣们计算之精准。
Q0119人气流注次序：从文中可知，流注次序为足少阴肾经→肾→心→肺→肝→脾→肾，显见为五行脏相胜之传。
Q0121阴阳一日一夜，合有奇分，十分身之四，十分脏之二：按十四舍行25.2周(实测值)计算，一个大循环28舍后，对于全身共有十分身之四(即0.4周)的误差;而对五脏而言，只有一半即十分身之二(即0.2周)的误差。
Q0122晏：迟，晚。
B0201分有多少：
1、《内经注评》注：“因为白天和晚上的长短随着季节的改变而改变，所以白天的阳和夜晚的阴不是平分的，经常是各有多少不同，故称分有多少。”
2、此分，实指春分、秋分。
B0201各有分理：《内经注评》注：“指春夏秋冬四季的昼夜阴阳之分，各有一定的规律。”
B0201后：
1、 《黄帝内经》一字一义，除专用名词外，几乎不用词组，若将“然后”视同当今“然后”，不宜;
2、 后，据前后文意，疑为同音“候”之录误。候者，观察也。
B0205刺实者……刺其去也：本句引自《灵枢.寒热》LS21-C0901“刺虚者，刺其去也;刺实者，刺其来也。”虚实之论，其义甚明。
B0207→B0212水下一刻……人气在阴分：
1、《内经校释》引楼英云：“卫气之行，昼行阳则目张而寤，夜行阴则目瞑而寐。平旦阳气之出目，而下行于手足三阳，皆一时分道并注，非有先后次第。此言‘水下一刻，人气在太阳;水下二刻，人气在少阳;水下三刻，人气在阳明;水下四刻，人气在阴分。’者，则是先下太阳究竟，然后下少阳;候少阳究竟，然后下阳明;候阳明究竟，方上行阴分。大与上节矛盾，盖衍文也。”
2、本节六句，实乃伯答帝问之针刺候气方法，并非衍文，并且与前文B0202“半日度”之论相呼应，恰到好处，不可或缺。
3、本节所论“半日之度”，乃言人气在阴分、阳分之定位;而上节“日行十四舍”，实指人气在周身之进度，两者并无矛盾。
B0214回行一舍，水下三刻七分刻之四：
1、 回，指一个回合，即每个回合行走二十八宿中一宿。
2、 行走28宿(舍)所需时间为水滴下100刻，那么行于每舍所需时间为100÷28=3又4╱7刻。由此可见，在《黄帝内经》成书之前，古人就已掌握了加法、乘法、除法等数学运算，并掌握了分数之运用。
B0215常以日之加于宿上也：常以太阳照射到星宿上为标志。或说，常以28星宿作为时间参照系。
B0215人气行三阳，行与阴分：
1、 《全本黄帝内经》、姚春鹏注本、《内经注评》、《内经校释》均作“人气行三阳，行于阴分。”
2、 《素问悬解》作“人气行三阳与阴分。”
3、 本句乃前段LS76-B0207→B0212“行与”之归纳。指日从一舍开始，依次行于太阳→少阳→阳明，三阳均在阳分;到达阴分和阳分临界位后，又返回下一循环太阳→少阳→阳明。本节虽言阴分，却未进入阴分，仅至阴分与阳分之临界位，源于当时对起点、端点、原点之“零”认识不足。
B0215纷纷【白分】【白分】：
1、《内经校释》注：“纷，乱的意思;【白分】，ba1,整齐、有条理。”
2、《灵枢悬解》卷五《卫气行》注：“【白分】字诈，旧注音葩，古本原作芸。”
3、《内经注评》注：“即繁多而不杂乱。”
4、【白分】，pa1,整齐。纷纷【白分】【白分】，即零零整整。
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