峨眉山月歌课后反思（精选5篇）

峨眉山月歌课后反思 篇1

一、读诗

出示古诗后，请学生自己读读古诗，要求：读准字音，读通诗句。学生在充分预习的基础上，都读得很有自信，有好几位同学在朗读时还能注意诗句中的停顿，读得很有节奏感。

二、会意

理解古诗时，我采用了让学生说说自己读懂了诗句中的意思的方法进行教学。学生在学习时，边看图边讨论，先攻破字词的意思，再把整句诗连起来解释，这样的学习方式不失为在古诗教学中的方法，学生通过这样的学习容易掌握字词的理解，提高了学习的能力。如“半轮”一词的解释，学生是根据“一轮明月”迁移而来，其余的字词还是比较容易解决的。

在学完这首诗后，我问学生：“读完这首诗，发现诗中描述的地名比较多，你能从中找出来吗?”学生马上低头仔细寻找，并在书上圈划，找到了这样五处地名“峨眉山”、“平羌江”、“清溪”、“三峡”、“渝州”。很显然，这也是这首诗中的一个亮点，诗人频繁使用了五处地名，我们读来却不觉罗嗦重复，这就是“诗仙”的魅力。

峨眉山月歌课后反思 篇2

这首诗是李白“仗剑去国，辞亲远游，乍离乡土”时所作，难免会流露出对友人、对亲人的留恋之情，学生对于这样的情感体验甚少，只是从“思君”这个词的字面上悟出李白对朋友的思念之情。

为了能让学生的知识底蕴更足一些，所以我补充了有关描写思念朋友的诗句让学生反复诵读，如：

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白)

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(孟浩然)

海内存知己，天涯若比邻。(王勃)

海上生明月，天涯共此时。(张九龄)

峨眉山月歌课后反思 篇3

通过教学，我有以下几点反思：

1、以前教人教版教材久了，总觉得新版不如老教材系统性强，练习量也不够。但是我在教学中感悟出，新教材非常人性化，生活化，灵活性强，新教材的编排自有它的道理。所以如何使用好教材，使之发挥其特长和优势，是我们应该认真反思的问题。

2、教材中虽没有提及分数比的形式，但是在一个化简比的例题中出现了分数比 ，这就要求我们老师在教学时要渗透分数比的知识，并注意强调分数比在读法上的不同。

3、在教学中发现不少学生对化简比与求比值区分不清。针对这一情况，老师在备课时要预设问题，课堂上有针对性的指导与讲解，让学生去发现求比值和化简比的区别，这样学生对化简比和求比值就有了一个更清晰的认识。

4、什么是最简整数比?化简比有什么标准?这些问题困扰着不少同学，教材中也没有明确化简比的要求，我以为在教学时，我们应该把这个知识点明确出来，让学生明白：当比的前项和后项为负质数时，这个比老式是最简整数比。

5、在教学中发现当比的前项和后项的小数位不一样时，学生使用商不变性质就比较容易出错。如：0.7∶0.08在这方面老师要多给予学生及时的帮助，并多举这方面的例子让学生加以巩固。

峨眉山月歌课后反思 篇4

教学一篇课文重整体感悟，最好有一条贯穿、统领教学设计的线索，以达到“牵一发动全身”之效。其实我也一直在思考，如何能找到文章中的“龙睛”，能够从一点辐射全篇。再次多遍研读课文。我发现：

课文其实就是通过牛和鹅眼里感觉到的人，与实际情况是不一样的。这就造成了牛和鹅对人的不同的态度。也就是牛和鹅都是从各自的角度去看人，所以得到的结果不一样，反映也不一样。

我和金奎叔，也都是从自身的角度去看鹅。不同的是金奎叔有自己的想法，尊重了客观的事实——在人的眼里，鹅比人小，没什么可怕。他从人的角度去看鹅，所以他不怕鹅;而我却偏信了大家的传言——在鹅的眼里，人比鹅小，恶不怕人。却忽视了人实际上是比鹅大的事实。我站在了鹅的角度去看人，觉得人应该怕鹅，导致了我见鹅就怕，还遭到了鹅的围攻。

我觉得编者是想通过语言文字本身，告诉学生：1、大家都信的未必可信;2、应该以正确的角度去看待事物，才能正确地对待身边的人和物，正确地对待生活。

峨眉山月歌课后反思 篇5

在校际教研活动中，陈素花老师执教的《她是我的朋友》一课以其朴拙的常态教学风貌，引发与会者深刻的思考，为提升校际教研内涵提供了鲜活的范例。现综合诸方观点，阐述如下：

一、常态教学令人欣喜

与会者一致认为，陈老师的课堂教学摒弃以往哗众取宠、华而不实的“教虫小技”，自然纯朴，无刻意雕饰之痕，其浑然天成的教学方式于我们的日常教学有着积极的意义。

1、文道统一，教学目标多维化：

该课的教学目标“致力于学生语文素养的形成和发展”，在引导学生学会从内容入手体会思想，懂得抓住文中的重点语句由表及里探究人物的内心世界的同时，极其注重语文学习的人文性，让学生体会阮恒待人真诚、无私助人的品格，感受朋友之间的真挚友谊，引导学生树立正确的友情观。

2、读悟结合，学习方法探究化：

让学生读中悟情，把尽量多的时间还给学生让他们多读多想。“书读百遍，其义自现”，学生从不同方式的朗读中感悟课文想象课文描写的情境，有助于理解课文内容，这样也充分展现了学生的主体地位，让学生多读描写献血过程这一部分，勾画出描写阮恒动作、神情的语句，通过自由读，指名读，学生评议，激励读，创设情境读，让学生明白阮恒献血时内心很复杂。其二，发挥想象，合作释疑。教学时发动学生大胆质疑，培养学生的探究精神。当学生找出阮恒神情动作句子后，引导学生抓住阮恒的异常表现及其矛盾之处提问，以小组的形式讨论，想象阮恒当时的心里在想些什么。在学生读议之后，各小组汇报本小组的想法，充分展现语文学科人文性的特点。学生在此时充分表达自己的阅读感受，全班互助互学，共同探究阮恒的内心世界，体会阮恒虽然说以为献了血自己就会死去，但为了朋友能活下去，仍然坚持献血的可贵品质。

3、读说互促，情感体验生命化：

语文教学要“用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂塑造灵魂”。陈老师在学生理解全文后，用满含激qing的语言进行熏陶感染：“小阮恒的鲜血流入了小女孩的身体内，她慢慢地睁开了眼睛，她第一眼看到的就是她的朋友。是朋友将她幼小的生命挽回，是朋友让她感到了这世界的温暖，是朋友使阮恒勇敢地举起了手，是朋友使他有了战胜面临死亡的勇气。他们的手紧紧地握在了一起。”然后发问：“同学们，你们现在的心里有着怎样的想法?最想说些什么?”于是学生有的谈自己读了这个故事以后的感受，有的对阮恒说些什么，也有的对小女孩说些什么。这一设计着眼于学生学习过程中的独特体验，利于学生学习独立性和自主性的发挥。充分体现了“阅读是个性化的行为，不应该以教师的分析来代替学生的阅读实践”这一理念，从而实现“培养学生逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”这一目标。

二、精彩失约引人深思

陈老师在反思中提出，她在“假如你是阮恒，你会怎么做”这一教学环节中，预设了两种教学方案，即学生“愿意献血”和“不愿献血”两种可能性下的教学思路。结果，课堂上只出现“愿意献血”一种声音，教学流程偏离了教者的“埋伏线”，教者只好将另一方案黯然搁下。对此，刘金山老师不无遗憾地说：“此时的课堂，如果有部分学生提出异议，发出‘另类声音’，教者再顺而导之，便是本堂课的一大亮点。”可惜，亮点与现实教学擦肩而过，精彩失约了。针对这一困惑，我们进一步深入分析课堂教学，认为该从如下几方面入手，真正做到“让预设和生成激qing共舞”(周一贯语)。

1、摒除传统教材观：

在传统观念中，教材是神圣的，其育人目标是无可置疑的。教者在教学中往往就教参教教材，抱着教参的“最高指示”不敢越雷池一步，本是绚丽多姿的语文课堂成了一言堂。学生的读悟被无形的镣铐锁定，自然就听不到“异音”。《她是我的朋友》一文中，作者抱紧“生命诚可贵，友情价更高”这一主旨，对阮恒的 “伟大的抉择”津津乐道。我们如果借此教育学生体会友情、学会奉献当然无可厚非。但如果从“珍爱生命”、“合法献血”(阮恒不满18周岁)的角度来看问题，学生则有一百个理由说“我不献血”。因为， “拥有生命，才有奉献”。我们备课时，要尽量多维度审视教材。教师个性化解读教材，是引导学生个性化阅读的前提。教者对教材的理解如果是单层面的，在设计教学时，个性化导读就会被忽略。

2、优化课堂民主性：

只有构建民主、平等、和谐的课堂，动态资源才有生成的空间。在陈老师的课堂上，“告诉我”、“跟我说”这一口头禅不绝于耳。试想，面对六十几名学生，教师与学生交流时，要学生“告诉我”、“跟我说”，学生会做何感想?这种“单线性”、“单向性”交流是极不利建立民主课堂氛围的。尽管教师时常很有礼貌地说个“请”字，但在这彬彬有礼的话语背后，以教师为中心的观念仍然“阳魂不散”。在教学中，“蹲下来”与学生说话，“迎上去”听学生说话，是融洽师生关的技巧，也是不可忽视的小细节。此其一。

其二，在师生、生生互动过程中，教师要做到“放得开”。本堂课在导入课题时，设计了一个让学生谈谈自己的朋友观的环节，这本身是极为自由宽松的生成性教学环节。教学时，谈话环节浅偿辄止，一两名学生发言就匆匆“收摊”，一张民主气氛的网刚刚撒开就打住。课堂伊始，自由表达的氛围便“胎死腹中”了。

3、找准生成切入点：

精彩是可以预约的。找准生成点，顺学而导，教学亮点将在课堂中时时闪烁。

我们认为，在《她是我的朋友》一课中，可引发生成的有：

⑴　课堂伊始，让学生畅谈自己的朋友观，师相机导之。(陈玉梅建议)

⑵　理解、对比“啜泣”、“呜咽”、“哭泣”三个词时，让学生设身处地以第一人称的口吻说心里的想法，如“我要死了，