皇帝的新装课堂反思（通用5篇）

皇帝的新装课堂反思 篇1

上完《皇帝的新装》这节公开课后，我对这一堂课进行了总结反思，感觉存在以下三点不足：

一、课堂缺乏新意

《皇帝的新装》是一篇老课文，可以说，文本上能挖掘到的亮点基本已被挖掘完，在上课前，我曾想过以课本剧的方式完成这节课的教学目标，可是，因为没有时间给学生准备，怕学生不能很好的配合，遂放弃了这一思路，为了保持一堂课的完整性和流畅性，我最终还是采用了常规的教学思路，难怪杨老师说听完课后有种似曾相识的感觉。

二、课堂分析不够深入

在上课过程中，由于容量大，时间紧，讲得很匆忙，有的内容没时间展开。譬如，这篇课文的人物的心理和语言很有特色，本来在分析情节时想通过学生的分角色朗读来完成对人物心理的揣摩，从而更透彻的理解童话的主题，但因为担心课堂时间不够，学生找出人物的心理和语言描写时便没有再要求他们更深入的阅读。

三、作业设计不够合理

对文本的解读较简单，而作业布置较难，关于皇帝回宫后的续写，应利用较长的时间对学生进行指导并作交流，这样学生才能更好更深入的去解读文本，从而更深刻的理解童话这一文学体裁的特点。

教，然后知不足。今后，我会针对我的不足，通过多看教育、教学方面的书，多向其他老师学习，多实践，多研究教材、教法，一步步来完善自我，开拓自己的教学思路，在课堂上大胆创新，形成自己的教学风格。

皇帝的新装课堂反思 篇2

这节课，也使我认识到自身的许多不足：

1.在上课过程中，由于容量大，时间紧，讲得很匆忙，有的内容没时间展开。譬如，有一题要学生交流、讨论，没等学生反映，我就直接往下讲课文了。在分析人物形象时，没有结合具体的语言、动作分析。因此，在以后的教学中，我要紧扣住文本，精心设计好每一堂课的内容，甚至每一个环节、每一句话，注意各个环节的衔接。

2.教，然后知不足。在引导学生方面，做的不够。应紧扣学生回答的问题，步步为营，牵引着学生向老师的预设目标靠近。就引导这点来说，我还得多看书，多向其他老师学生，多实践。

3.对学生的评价仅停留在“好”、“很好”等赞扬性的词语上，比较单一化，更多的忽略了评价的真正意义，不能及时抓住学生回答问题的内容或角度作出评价。迅速生成能力较弱，自己的语言表达能力也不强，以后还要多学习、实践。

5.在新课程的理念下，教学方法应多样化，而我的教学方法比较单一。从这次的公开课中，我明白了应该从学生的学情出发，适时调整自己的教学方法、内容，善于取舍，吸取精华，懂得了“放弃也是一种美”。

皇帝的新装课堂反思 篇3

本课的教学首先是让学生在熟读课文的基础上，培养学生的朗读与想象能力，并且了解本文是怎样运用想象和夸张塑造人物、表现中心的。我在教学中特意安排了学生朗读这一教学环节，努力让学生做到形、声兼备。其中在听读的过程中指导学生想象，这个皇帝为了漂亮可能会到什么地步?听、想、读结合，体会作者想象丰富精妙之处。

其次要注重的是学生感知文章内容的能力与辨别思维能力，我设计了一系列与课文内容相关的问题。在课堂上问题的设置是贴近学生的，让他们每个人有话可说，有题可做，注重题目的开放性，答案的多元化，还提倡学生多角度阅读，有创意的阅读。如每个学生对自己感兴趣的人物作了评价，而且人人对主题的认识来看，更是改变了以往就是揭露封建统治者虚伪的一面，学生是从不同角度的分析，有的是抓住上层人物，有的是抓住百姓，有的从正面，有的从反面，有的从正反面对比着分析主题，从而出现了各种各样的解读。

皇帝的新装课堂反思 篇4

教学中，以“发现”为切入点，围绕“吻合”、“奇想”、“中龙”进行教学，经历魏格纳“偶然发现”“艰难考证”的阅读全过程。突破难点时，在课前，我就准备了地球仪让学生自己去观察和了解。上课一开始，我通过大屏幕把世界地图放大在学生面前，让每个学生了解七大洲和四大洋的位置，激发了学生极大的兴趣。接着，在引导学生交流读书所得时，我让学生从地球仪上找到巴西和几内亚湾的位置，然后看看巴西大陆突出部分的形状和几内亚湾凹进的海岸线形状，是不是如书上说的那样惊人的吻合。这样几次观察，学生对于如何推理魏格纳提出的假说就自然解决了。这一课上下来，还极大地引发了学生探索大自然奥秘的浓厚兴趣。

同时结合本组课文的重点训练项目：注意周围事物的变化，养成观察的好习惯，学会写观察日记，引导学生说说初秋时分，校园、田野、江南路旁的绿化带等方方面面的变化，并把自己说的或听到的写下来。以深化对人物的认识和对“观察”“发现”的认识，达到扩展知识，提高阅读能力，享受阅读乐趣，形成健康的情感态度价值观，全面提高综合素质的目的。

皇帝的新装课堂反思 篇5

反思自己的教学，让学生关注文本语言，关注课文的细节描写，关注文本中情节的独特构思，学生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本语言，发展孩子们的语言，给他们提供一个表达感受，运用语言的平台。这样的课，“语文味儿”就厚重了一些。

但事情往往是这样的：当一种倾向出现的时候，往往会掩盖另一种倾向。矫枉过正，或许是历史的必然。这样的语文训练与这样的人文感悟似乎成了两大“帮派”，你说你的，我说我的，“平分天下”，平分了我们的语文课堂。这样的语文训练似乎也少了一些东西，教师只是给学生提供了一个表达的机会，一味地让他们去表达，学生没能从文本语言中汲取营养，来丰富自己的表达。一句话，吸收内化的问题还没有解决好。如何让学生更好地感悟文本，运用文本?如何让语文的“工具性”落实得更实一些?如何将语文的“工具性”与“人文性”结合得更加自然、和谐呢?我和同行老师又陷入了沉思。

经过慢慢的尝试，我不得不坐下静静地思考：语文是什么?母语教育学什么?“感悟”中如何渗透语言文字的训练?翻阅相关书籍，我认真思考：工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性蕴涵于工具性之中，没有工具性就没有人文性。人文是工具性的“精”，“气”，“神”，没有了人文性，工具性也失却了灵魂，成了毫无意义的“死工具”。小学作为母语的起始阶段，应努力追求工具性和人文性的和谐统一，引导学生正确理解和运用祖国的语言文字，进而感悟文字背后蕴藏的人文内涵。

基于这种理念，我又在“感悟文本，内化语言”这一环节中增添了这样一个学习活动：此时此刻，你就是付出不求回报的乔依，你就是内心充满感激的老妇人，将要分别，你们会说些什么?其他环节和第二次一样。我想让“感悟”落得更实一些。

语文就是语文，只不过更多地体现了一些人文精神而已。要知道，人文绝非语文一科能够独挡其任，谁能说数学、音乐、社会、科学、美术中没有人文?因此，语文应当保持其固有的个性，它首先是作为一种语言存在的。对于小学生而言，语文学习就是理解、积累和运用祖国的语言文字，练就扎实的听说读写各方面的语文能力，濡养深厚的文化内涵。通过一篇篇凝聚着作家思想、灵感，负载着人类文化内涵的文章，潜移默化地接受价值观和人生观的熏陶。这种浸润人文精神的语文教育，才是语文学科性质的完整体现，才能实现语文教育的最终目的。

总之，我们的语文教学既不能简单否定语文训练，片面强调“人文性”，又不能置“人文性”于不顾，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯实语文“工具性”的同时，科学合理地进行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面实现语文课程“工具性”与“人文性”的和谐统一。