高中备考工作计划（通用5篇）
高中备考工作计划 篇1
一、指导思想
以科学发展观为统领，强化教育教学管理，按照贵港市、桂平市教育局的有关要求部署我校的备考工作，结合自己的实际情况，从低起点抓起，循序渐进，努力完成市教育局下达的高考目标。
二、基本情况
本届学生人数比上届减少，文科、理科各一个班，共95人。文科班50人，其中艺术生8人，理科班45人，其中艺术生2人，体育生6人。学生总体基础较差，信心不足，勤学苦读精神不够，厌学情绪较明显。
三、奋斗目标
1、本科目标 二本：文科1人 理科1人
三本：文科2人 理科1人
2、专科目标 文科：30人 理科：20人
3、力争各科平均分达到同类学校。
四、具体措施
(一)、加强领导，明确责任。
1、毕业班工作领导小组
组 长：
副组长：
成 员：
2、毕业班领导分工
洪世明校长：主持毕业班全面工作，检查、督促各部门、各班级工作。
周活荣副校长：主管毕业班的教学管理工作，检查各任课教师教学计划、教学进度的落实及备课、资料使用情况，组织领导深入听课、指导各科复习备考，组织毕业班教师到先进学校学习、取经，深入理科班。
刘寿炎副教导主任：协助管理毕业班的教育、教学工作，指导、检查班主任工作，主抓艺术生的培养和后进生的转化教育工作，负责高考备考专栏的宣传工作，抓高考报名及高考体检的协调工作，抓贫困生及高考数据材料的统计，深入文科班。
3、领导小组成员深入班级管理
(二)精心部署，提高各阶段复习实效。
复习时间的总体规划，大致分为四个阶段：
第一阶段：20xx年10月中旬——20xx年3月底。这一阶段的目标是夯实基础，对教材中的基本知识进行梳理、归纳、总结、拓展。要求各科依纲靠本，立足教材，按教材章节顺序，抓住基础、突出重点，突破难点，吃透各个知识点，不走过场。
第二阶段：20xx年4月上旬——20xx年4月底，这一阶段的目标是知识专题复习，要求各科根据第一、二次模拟试出现的问题及近几年高考的重点、热点进行专项训练，同时，系统梳理知识，注重知识的归纳和综合，每周至少一套测试训练，攻克基础题和中档题，加强总结讲评，在提高能力上下功夫。
第三阶段：20xx年5月上旬——5月25日，这一阶段为学科内的综合和学科间的综合测试和模拟综合专题训练，突出重点，强化训练。精选5—6套模拟题给学生训练，以提高学生的应试能力、教师根据训练中出现的问题进行有针对性的指导，力争解决学生在复习中的缺漏。
第四阶段：20xx年5月26日——高考前夕。这一阶段为状态调整及查漏补缺阶段，教师全部停课，学生回归课本，加强对学生应试心理辅导，做好应试的最后准备。
(三)、突出重点，狠抓艺术生、体育生文化成绩和专业术科成绩的提高。
我校要完成本科目标，备考的重点是抓艺术生、体育生文化成绩和专业术科成绩的提高。
1、各科教师要想方设法激发艺术生、体育生的学习热情，进行面对面谈心，调动他们学习积极性，在有限的时间内愿学、乐学，从最基础抓起。
2、强化记忆，特别是语文、英语、政治、历史、地理，这些科目在短时间内可以提高较大幅度，语文要狠抓作文关、阅读关。
3、落实辅导：每周星期一至星期六分两个时段辅导艺术生专业术科和文化课：5：50—7：00(训练专业术科)，9：40—10：30(辅导文化课);每周星期一至星期六分两个时段训练辅导体育生专业术科和文化课：5：50—7：00(训练专业术科)，9：40—10：30(辅导文化课)。每天安排一科，语数英两班集中辅导，其他科分开，补基础，补学生知识的缺漏，精选练习题，以题目带动复习。
4、每次测试、模拟试要建立好跟踪档案，对在复习中出现的错误进行重点讲，反复练。
(四)、重视德育，强化班级管理
重视德育工作，加强班风、学风建设，强化科学管理，创造良好的学习、生活环境是确保高考复习备考工作顺利进行，提高复习质量的前提。
1、发挥班会课的作用。班主任要多找题材对学生进行遵纪守法和理想前途教育，激励学生明确奋斗目标，树立必胜信心。
2、深入细致地做好学生的思想工作。班主任要深入学生，了解学生，耐心细致地做好每个学生的思想工作，每周至少与学生谈话5人次以上，帮助学生分析现状，找出弱点和存在问题，明确努力方向，激励学生奋发向上。
3、分管年级领导要组织召开好几种会：①学生座谈会、②年级教师会、③全体学生会。每周要深入班级1—2次以上，了解学生复习情况。
4、切实加强早读、晚读、自习、自修、午休、晚休纪律管理。班主任要做到“五到”：早操到、早读前到、晚读前6：30到、晚自修后9：50到、午晚休到。分管领导、政教处、团委共同抓，建立良好的班风、学风。
5、营造氛围，树立高考竞争意识。
召开高考誓师大会，班级要张贴激励性标语，高考复习专栏园地要定期更换高考信息，各科学习方法，各地模拟题等内容。
(五)进一步加强与先进兄弟学校联系沟通。
组织教师到等先进学校听课学习，与继续保持帮扶联系，吸取他们的备考经验。广开信息渠道，获取最新的高考信息资料，提高高考备考质量和效率。
高中备考工作计划 篇2
高考是一场拼杀激烈的战斗，要取得胜利，策略是关键。没有科学的备考策略，就不可能取得备考实战的胜利。如何与时俱进，根据不同的高考背景，从宏观层面上和微观层面上制定具有战略意义的策略，是冲破备考的“高原状态”，确保高考立于不败之地的关键。
(一)目标激励策略。
1、学科抓高分人平分，培养学科尖子生;班级抓上一类(或二类)数，培养总分尖子生，扶持临界生。
2、健全激励机制，修订高考奖励条例，拿出高考奖的2/3作为激励奖金。
3)超额奖金
在年级完成指标前提下，某班上一类人数超出年级规定该班指标，按照每超一人奖给该班XX元来计算超额奖。
(二)有形管理策略
备考管理状态决定备考的效益，只有落实有形化的管理，才能深挖潜力，充分调动各方面的积极性。要让管理无形变有形，关键是使管理具体化、任务化，重视管理的过程性和可操作性。
①班级管理：
管理班级的基本原则是：平等对话，友好交往，相互尊重，真诚相待。
管理目标是：培养学生具有热情饱满的驱动力、高度集中的注意力和顽强拼搏的意志力。
强化学生的自主意识，培养学生的自我管理能力，重点班要做到“学生行为表率化，学习水平一流化”;普通班要求是“班级考核制度化，处理问题军事化，常规管理边角化(要加强就寝纪律整治)，教育教学情感化”。
努力建立民主、平等、和谐的师生关系，增强班级的凝聚力和向心力。苏霍姆林斯基曾强调：“人的精神、同情心、真诚和严格要求是师生关系的基础，这既是一种精神思想，也是一种教育思想。”只有在具体工作中做中爱中有严，严中有爱，以身作则(要改变学生，首先要改变自己)，恪尽职守，细致入微，稳打稳扎，才能使班级管理见成效。
纪律严明，只能保障一个班级的存在，而勤奋的学风，才是促进班级不断发展的动力。
抓班风学风建设，落实学生日常行为规范量化管理，抓好两操和体锻课。做学生思想工作、学习指导及心理疏导的教师谈话要量化管理;一月一次的师生互动咨询指导会制度化。班主任应对本班每一位同学的每一次考试成绩存档分析，确定名牌生、一类生、本科生、临界生名单，以便在给学生指导时有的放矢。
②备课组管理：每周一次集体备课制度。每月一次的本学科知识、方法、考试技巧答疑课。每次考试后订错本(错题从错误过程、错误原因、规范解答、心得等方面总结)的检查。落实备课组活动专题化，要求各个教师围绕一个专题开展理论学习和教学研究实践，提高教学活动的针对性和实效性。加强对学生试卷分析，提高备考工作的针对性。各学科应研究制约学生学科高考成绩提高的“瓶颈”问题，想方设法突破，提高成绩。
实行“下水上岸”制，提高练习质量。要求每位高三教师每周必须完成规定的下水作业量，并将完成情况纳入月度业务检查。“下水”是为了“上岸”，教师做题是为了选题，为此，我们加强对选题工作的管理，明确规定练习材料不得照搬现成资料，必须经过专人筛癣备课组集体研讨而成;要先改造，后使用，力求做到选题精当，以中低档题为主，切实减轻学生过于繁重而且不必要的机械的训练负担。
继续进行讲评课的研究：讲评点拨的目的是什么?知识的发生过程与准确获得正确答案;知识的发展及其综合运用;学生掌握解题的有效方法与技能;学生学会自己梳理积累、总结提升、归纳分类。要“点问题、点过程、点方法、点规律、点能力、点发展”。
认真组织和抓好专题复习工作，从选题、分工到实施、时间、训练、验收要具体，要落实。达到引导学生理清知识点，使学生形成完整的知识结构体系，整理学科的主干知识的目的;同时培养学生处理信息的能力，培养学生的思维能力和运用知识的能力。即：审题能力、阅读能力、表达能力、综合运用所学知识解决实际问题的能力(构建能力结构)。
③年级组管理：检查制度化，工作量化，情况通报制度，班主任例会制度，晚读或听力练习制度，一月一次的工作检查反馈总结会，综合科一周一考，半月一大考。对每一次统一考试，年级要做质量分析。定期召开各层次学生座谈会，加强教学反溃定期召开学生大会，进行动员、鼓劲，提出不同阶段的学习目标。举行高考前备考指导或辅导讲座活动。
(三)时间管理策略
着重培养学生自主学习的能力，最终达到“学会学习”。教师少讲、精讲，着重学法的引导和指点，让学生自己学会理解知识、发现问题、分析问题和解决问题。实践证明，这是应对高考的上上之策。更不得吵闹影响他人看书。
(四)分层教学策略
分层教学，因材备考，分类推进是解决大班教学，学生程度参差不齐，课堂教学标高难以定位，备考效益低的问题，使每一层次学生都得到发展的有效备考策略，应切实抓实、抓细、抓好。
①对各班前3名尖子作精细指导，推行“诊断式”辅导，针对尖子学生的拖后腿学科，要求科任教师对学生的每次考试的试卷进行一对一的评讲，针对其知识缺陷，进行一对一的辅导。对于学校确定的尖子生要给予更多的自主时间去探索。让优秀学生广泛阅读，开阔学生视野，拓宽学生知识面。
②每班一月一次的师生互动活动。既强调教师对学生作有准备的辅导，又注重让学生自己提出问题、质疑问难，并以学习沙龙的形式让学生进行学习案例交流，互相激励，形成竞争的氛围。
③各科任教师对临界生的弱科辅导采用家教式、问诊式的形式。
④晚自习第三节严禁教师讲课。特重班、复读班语数外
各拿一节课作为学生自习(周五下午)。
(五)诱发冲刺策略。
“一模”考后是备考非常重要的时段，如何经营好这个时段，对备考进行深加工，挖掘学生的潜力，诱发学生的暴发力冲刺高考是成败的关键。我们从智力因素和非智力因素两方面细化备考策略。
①提出以巩固基储专题训练和综合训练为主线精致教学的教学方略。巩固基础强调抓主干知识的强化记忆，强调回到课本，强调查漏补缺;专题训练强调抓重点、热点;综合训练强调帮助学生建构知识、能力结构，强调方法指导。
②研究《考试大纲》和高考题，加强信息和外地模拟考试题的研究，注重信息转化，把握高考方向，将信息动向题目化，突出训练的针对性、实用性。
③对每位学生每次大考的成绩进行跟踪分析，让学生明确深加工的方向。
④在高考前一个月组织一次“诊断性试题”考试，起查漏补缺作用;在高考前一周组织一次模拟考试，进行赛前的热身，以诱发学生“冲刺心态”，激活学生记忆、想象、思维及综合建构的能力。
2.非智力因素：
考试实际上是一场心理战，考前考生的心理准备，心理状态对考试的效果影响很大，所以在重视学生双基掌握，能力培养的同时，要特别重视指导学生心理的调适。应做好以下几方面的工作。
①关注学生心态，稳定学生的心理状态。年级组配合政教处、教务处、科教处对学生进行《考前心理总体要求》、《最后阶段学习的心理准备及情绪调控》、《高考期的心理对策》等心理辅导，请语文、数学、英语、综合科的备课组长分别向学生开设“高考备考策略和心理”讲座。
②关心学生生活。指导学生合理的安排时间。班主任要加强学生个案的分析，切实关心学生的身心健康，临考前的一两个晚上班主任都到学生宿舍看望学生，着力营造轻松的氛围。高考每场考试前，班主任都在通往考室的路口目送学生进入考室，给学生以真诚的祝愿与鼓励。
高中备考工作计划 篇3
高一年确立目标、训练思维。
高中三年后考入品牌高校是你孩子的目标，也是小孩为之奋斗的动力源泉。在实现过程难免遇到挫折，此时此刻需要家校紧密配合，拒绝孩子动摇目标。一中高一年上学期班主任会进行全员家访，一是了解孩子在家学习环境、学习氛围等，20xx届张崇久同学(数学竞赛省一等奖保送北京大学)对数学的热爱程度，老师通过家访体会很深很有感触的，家里处处可见数学书籍，只要休闲就随手拿起一本就能沉浸在知识海洋当中。第一次竞赛(高二年)未能达到目标他始终没有动摇过;另一位参加生物竞赛的同学已获得省一等奖加10分资格，她及她父母目标是北京大学，但在高三复习过程中成绩一度向下滑坡，她父母亲就有点耐不住，不断地往下调目标(复旦，不然就厦大)，老师通过与学生交流得知这一信息后，立即家访(并跟踪一段家访)，三方坐下认真详细分析得失原因，建议家长对孩子信心不能打折，一定要成为孩子的坚强后盾，经过调整复习策略，最终高考取得671分全省第28名的好成绩已被北大预录取了。家访是一中一项重点工作，高中三年不仅要全员家访，还不定时根据孩子情况进行家访，只有家校配合到位孩子才能顺利健康成长，这项工作是全市做得最出色的。
为了实现目标，今天我要告诉大家的不是必须走哪条路，而是让大家知道有哪几种选择。一是参加竞赛获保送达到目标(张崇久、刘经懿、石益莹、黄文元、林嘉扬等)，二是参加名牌高校自主招生考试获得加分顺利达到目标(陈尔彦、庄嘉赟、邓琳、王润等)，三是通过三年持续渐近地努力，通过高考取得优异成绩达到目标(骆雅婷、林明进、王泽坤等)，目前已被北大清华预录取达31人，……，不管是想通过哪条路径达到目标，高中不是从9月份的入学开始，而是从中考后的第一天开始，在进入高中前可参加学科竞赛学习，也可以自学高中课程(尤其是我校的初高中衔接教材)，还可以去学习机构上一些课，让孩子能够赢在起跑线上。同时在学习过程还需要一个宽松的环境，一中教室尺寸比较大，教室后面有配给每位同学书柜，尤其高三年每个班级配2个教室，上课在主教室，自习分成两个教室，紧张学习因宽松环境而减轻压力，这在全市也是唯一的;住宿条件大家可通过参观领略一下，每间住宿3-4人，有独立卫生间和阳台，同学床铺在上，下面独立书桌、书柜等，这条件连联合国教科文组织领导赞叹不已;学校周边环境是处在市区中心的闹中取静之处，学生的人身安全得到充分的保障，更能促进孩子放松心情，愉快学习。
你们平时工作可能太忙，但每天还是要抽时间与孩子沟通交流，倾听孩子的心声，可以缓解孩子学习一天心情，处处显现温馨亲情，这在孩子成长过程是不可缺少。学校根据时机组织大型公益活动——成长心连心活动，届时家长孩子是一起参加该活动，20xx届学生对这次活动印象深刻，取得互动效益非常显著。有些心声想通过文字来交流的，一中就有一个非常好的交流平台——年段管理系统，老师、家长、孩子三方都可通过平台直接对话和交流，得到市教育局高度赞扬。思维训练也要在宽松环境下才能迸发火花，才能发挥自己聪明才智，才能做到降低初高中衔接的台阶，顺利跨过这一槛。
高二年拒绝平庸、扎实基础
高一年有新鲜感、高三年有紧迫感，而高二年正处在过渡时期，如果没有把握好这个时机，将会平庸渡过而碌碌无为，高二最容易被遗忘的就是“复习”，不仅是孩子要复习知识，而且家长、孩子一起时常复习目标、规范、良好习惯等，只有不断地强化目标意识才会在高二期间再上一层楼。同时高二面临文理分科，文理分科是一种选择，但绝不是一种逃避，不要误认为自己理科不理想就选文科，也不要自己不喜欢政治等学科就选理科，而是根据自己高一时思维训练程度作出正确选择，不管选文还是理，高二年关键在于基础要扎实，基础包括学科知识、答题思维习惯、复习方法策略、课后的反思等等。
高二也是孩子处于青春时期，对异性的关注是正常心理，这阶段家长更应该要多关心多观察孩子行为举止，留更多的时间与孩子亲切沟通交流，从而转移孩子的注意力和精力，避免早恋发生，一旦陷入恋爱，又适逢孩子成长过程第三段叛逆期，粗暴干涉势必造成家庭气氛紧张，或放任将会毁掉孩子的未来，最好方法就是堵、防、疏相结合，关键就在于要常常与孩子沟通，倾听孩子想法、苦闷，帮助缓解。这时期不要觉得孩子处处都做不好，而是要拿放大镜找孩子的优点，鼓励为主，激励为辅，全面关心孩子，才能缓解孩子的心情，才能敞开胸怀与家长促膝常谈。
高三年螺旋上升、勇攀高峰
高三这一年进行多轮复习，测试次数也增加许多，关注成绩是必不可少也是正确的，孩子一年300多天要保持昂扬的斗志是相当困难的，所以成绩取得一定会有起伏，但要了解到孩子在知识掌握，答题思维，问题解决等方面上有进步就很好，这就是螺旋式上升策略，经过多年试验效果很好，家长千万不必过急，要深入与孩子交流、分析存在问题和坎坷，才能保证孩子有良好心情去复习、去挑战。家长和孩子在高三这一年要紧跟老师的节奏，往届部分家长操之过急，把二轮复习的资料提前买来要求孩子在一轮时就用上，效果是适得其反的，同样要与孩子沟通解决某一问题，最好先与老师联系了解到位后才与孩子沟通，才能与老师双管齐下的教育才管用。
高考对于孩子来说是有点怵，一定要让孩子认识到高考其实是风险最低的选择(中考的风险比高考大得多)，放松心态鼓励孩子向前冲，要能够让孩子无后顾之忧往前冲，家长要做精神和物质双重后勤保障工作，物质后勤家长都做得很到位，精神后勤一定配合老师才能做得好，一中老师在高三年时常通过家访取得三方配合，共商解决方案和策略，就一定会实现高一年定下的理想目标。
高中备考工作计划 篇4
伟大的思想，只有付诸行动，才能成为壮举。诚如威武赫兹里所说的，或许思想是重要的，一切都源自思想;但是，光有想法，却没有行动，又有什么用呢?
人有追求，源于思想，但人有成功，却是源于行动!一个伟大的思想，会给人一个通往成功的方向。但仅仅只是一个方向罢了。你还需迈开双脚，向其走去。
如果没有付诸行动，你怎么知道你想的是对还是错?如果没有付诸行动，无论多伟大的思想都只是空想罢了，不是吗?所以，与其躺着思想，不如站起来行动吧。那历史的长卷里，便有着无数的先贤在阐释这一观点。在“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的暴秦统治之下，何尝没有人想“反秦之暴，拥太平之康”呢?可是他们却只是在想着，没有付诸实际的行动，只是在暴秦之下苟延残喘罢了。待到陈胜吴广时，鸿鹄之志下，“斩木为兵，揭竿为旗”，使得“天下无不云集响应”，才能有那“戍卒叫，函谷举”的起兵，激起民心，奋力反秦，最终才有了汉朝的繁荣昌盛。倘若他们也如常人般，敢言而不敢怒，那不知多久之后，才会有人敢于行动，敢于真正的反抗，使那太平之世，不再是空想。
而在近代，这样的例子也不胜枚举。16世纪末的麦哲伦的伟大航球之行，哥伦布的开辟新大陆，不也是这吗?在观察到远行的船只总是船帆最后消失而生出地球是否是球状的想法后，在海边凝望许久后生出远方是否还有陆地的时候。是的，他们都行动了。一路向西，完成绕球一周的壮举，集结船队，横跨大洋，发现美洲大陆。何也?正是他们在萌生了念头之后，都付诸了行动，都迈开了双脚，都用行动来验证他们的想法了啊。
由此，我们可想而知，行动的重要性。没有行动，一切都是空谈。如伟人说的：“没有实践，就没有发言权”一样，去实践吧，去行动吧。虽然思想从前面引导人直行，但你要记住，仅仅是引导罢了。要想向前走去，还要迈开双脚，付诸行动。谋定了而后就要动啊，否则只会一直地呆在原地，无所成就。
所以，朋友啊，与其躺着思想不如站起来行动啊!
高中备考工作计划 篇5
【教学目标】
1.通过对《牡丹亭·游园》的研读，了解在“理”(封建礼教)与“情”的冲突中，“情为何物，一往而深”的内涵，珍视人与人之间的真情至爱
2.初步了解中国戏曲的美学特征，引发学生欣赏这一文化瑰宝的兴趣
教学设想
一、由于大多数学生对中国古典戏曲不熟悉，缺乏欣赏的兴趣，本单元首先要解决的问题是引发学生对中国戏曲的好奇心在说明联合国教科文组织何以把中国昆曲列为“人类口述非物质文化遗产”的意义之后，最好就直接播放昆曲《游园惊梦》或白先勇策划、苏州昆曲剧院演出的青春版《牡丹亭·惊梦》也可以请一两位懂行的人与学生座谈，说说昆曲何以让他们着迷
二、在引导学生了解该剧的人文内涵时，可以把该剧同《罗密欧与朱丽叶》比较：两者都是言“情”《罗密欧与朱丽叶》展开的是“情”与“仇”(家族)的冲突;而《牡丹亭》则是“情”与“理”的冲突这个“理”是封建旧礼教之“理”“情”在与“理”的斗争中，突出地表现出了超越生死的顽强和坚韧
三、在欣赏的过程中可以随时介绍一些中国戏曲在程式与行当方面的知识这一方面，不宜脱离剧作本身做系统介绍，否则学生可能会觉得繁琐而枯燥最重要的介绍点应该是中国戏曲与中国抒情诗的关系，结合“游园”指出其中的抒情诗成分及其为戏曲增添的动人光彩课内关于“牡丹亭意象”的论述，可以作为一个典型例子加以详尽解剖
赏析举隅
一、在《牡丹亭》产生的历史环境中了解剧作的意义汤显祖所生活的明代万历年间，是中国历史上的一个重要的年代其时，东南半壁自明代中叶发展起来的商品经济，从繁荣走向衰颓张居正的政治改革振兴一时，很快又跌入低谷都市的出现和经济上的富裕造就了一批“富人”，过度的享乐欲望刺激了消费文化的发展，政治上不得志的文人转向文化创造，戏曲空前繁荣在这种形势下，占据统治地位的宋明理学越发显示出它“存天理灭人欲”的压抑作用以王阳明为代表的心学崛起，强调对心性及人生意义的探索，肯定个人主体的意义，因而引发了个人欲念与官方意识形态的进一步冲突对汤显祖有很深影响的泰州学派是源于王学而又卓然独立的一个“异端”，其代表人物王艮主张“能否解决百姓日用”为衡量“圣人之学”的标准他还说，“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃饱穿暖李贽比王艮走得更远，他认为：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”他公然反对三纲五常和“存天理灭人欲”的说教，强调人类的一切活动都出于自私的驱动泰州学派的兴起，反映了正在成长中的市民意识，具有反封建的启蒙意义深受泰州学派影响的汤显祖在他的作品中展示了社会的巨大变迁、理学与勃然兴起的个体意识的冲突，在戏剧舞台上展开了被压抑的个体想像空间，他们的憧憬与挫折，艺术地显现出一种追求个体幸福“九死而不悔”的奋斗精神
第三单元汤显祖与《牡丹亭》第三单元汤显祖与《牡丹亭》这种以情抗理的精神，同欧洲文艺复兴时期以“原欲”的天然合理性来对抗的禁欲主义有某种相似只是欧洲文艺复兴的初期，原欲以赤裸裸的面貌出现，直到莎士比亚时期，才升华为美的情感而在以汤显祖为高峰的中国明代戏曲中间，经过文人的精心修饰，肉体享乐已经得到升华，带上了一种超越肉体、超越功利的哲理色彩正如汤显祖在谈到《牡丹亭》时所说：“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也……嗟夫!人世之事，非人事所可进自非通人，恒以理相隔耳!第云理之所必无，安知情之所必有耶!”
二、领会中国戏曲的抒情性特征我们在观赏中国戏曲的时候，常常感到它同西方戏剧的一个很大的不同点，就是“慢”西方戏剧从古希腊时候起，就有严格的时间限定当时，要求一个下午要演出三部戏剧，每一部的时间不能超过一个半小时后来，虽然有所延长，一般也不会超过三小时在这个有限的时间内，戏剧需要完成一个曲折动人的故事的全过程，因此，就有了“紧张性”“紧张性”构成了西方戏剧的特点之一中国的戏曲是市井生活的产物，起初只是一些抒情诗词的唱段，而后逐渐发展成故事的片断，尔后，由于文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精致在这个逐渐完善的过程中，抒情段落始终占据着重要的位置相对而言，戏剧的总体布局、故事的起伏跌宕显得不那么重要为某些精彩的抒情唱段而牺牲剧情的紧张性，是中国戏曲中常有的事因此，我们在欣赏西方戏剧和中国戏曲时侧重点应该有所不同：在西方戏剧的欣赏中，我们要着重它的总体布局、情节和人物性格冲突;而在欣赏中国戏曲时，应该更重视细部的精微赏析，特别是一些经典唱段，它们是中国戏曲的精华之所在
《牡丹亭》是中国戏曲中戏剧性比较强的一出戏它有“爱得死去”“爱得活来”和“爱的完成”三部分，勾勒出这部戏的大起大落但是，把这个完整而动人的故事从头到尾演完需要十个小时以上白先勇策划的新版，也要演三个晚上(每晚两个半小时左右)对于现代人而言，要把它从头看到尾，是很困难的而且，由于时间的拉长，戏剧的进程就比较缓慢，缺少欣赏西方戏剧的那种紧张性20世纪60年代以来的革命现代戏，大大压缩了演出时间，从而使紧张性大为增加但是，对于传统戏曲怎么办?设想把《牡丹亭》压缩到三小时以内，这肯定是很不妙的因为必须牺牲许多精彩的抒情唱段和舞蹈至今还没有人敢于做如此的尝试从另外一个角度说，我们是否必须像西方戏剧那样把紧张性放在第一位来考虑?中国戏曲经常以“折子戏”的形态演出也就是说，如果你只看其中的一部分，并不会因为情节的短缺而感到无法欣赏原因就在于，它不以情节的起伏取胜，而是以抒情性见长对于中国戏曲的欣赏，总体结构和情节故事是重要的，但更重要的是在这一整体语境中的细部结构、语言、音乐和动作等等这是中国传统戏曲欣赏中的一个极其重要的问题
这就要求我们掌握“细读法”所谓“细读法”并不是沉湎于个别细节，而是通过总体与局部、背景与细节的反复循环，寻找细部的多种意义
三、体味中国戏曲中抒情段落的“意境”王国维先生说：“元曲最佳之处，不在思想结构，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣!”(《宋元戏曲史》)西方戏剧基于主客二分的哲学理念，在抒情的部分往往是直抒胸臆，用喻讲究间离效果和戏剧性张力;而中国文化传统较为强调天人合一，影响到诗歌和戏剧的抒情部分，比较重视创造物我两通的艺术化境，“羚羊挂角，无迹可求”在《牡丹亭》中，杜丽娘的春闺幽怨，都是在赏花过程中，与感叹花的命运渗透在一起牡丹、芍药、梅花与青春少女的情怀交融无间，构成脍炙人口的“牡丹亭意象”
探究与实践参考答案
一、对比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶·月夜幽会》与汤显祖的《牡丹亭·游园》，想一想，“月夜”和“春花”在表现人间情爱方面各起了什么作用?
月夜与春花，作为两部戏里情境的构成部分，对剧情都起到了强有力的烘托作用，它们都令人联想到剧中所要表现的那种美好的爱情但是又有所不同：在《罗密欧与朱丽叶》中，作者仿佛并不重视月亮作为纯洁少女的情感的意象作用，他为了突出戏中主人公的主体意识，有意识地表现罗密欧或朱丽叶同“月亮”的间离，甚至用贬低月亮这一意象的手法，突出主人公的美好情怀(例如朱丽叶阻止罗密欧向月亮起誓：“不要指着月亮起誓，它是变化无常的……”“那么我指着什么起誓呢?”“不用起誓吧!或者要是你愿意的话，就凭着你的优美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定会相信你的”)在这个例子中，朱丽叶把月亮同罗密欧的身体对立起来，而强调她更相信罗密欧的身体这是西方把自然与人看作二元对立的观念的一种美学表现而中国的传统美学是天人合一的，情与景的交融无间，在《牡丹亭》中表现得十分出色这是两部戏剧的区别点之一
二、当代昆曲艺术家曾多次出演《牧丹亭》，他们精湛的演技、优美的唱腔与本剧相映成辉，给人以极大的艺术享受有条件的话不妨找一些磁带、光盘来欣赏，体会其中的美
答案略
三、以《牡丹亭》为例，并查找有关资料，说说“生、旦、净、末、丑”各行的区别及其所饰演的人物的主要特征
关于生旦净末丑各行当的解释，可以参考《中国大百科全书·戏曲·曲艺》卷这个题目容易陷入繁琐对于完全不了解中国传统戏曲的同学来说，难度较大如果时间不够，可以结合杜丽娘和柳梦梅只讨论一下“旦”和“生”中的“闺门旦”和“巾生”的特点
四、你知道中国的昆曲为何被联合国教科文组织命名为“人类口述非物质文化遗产”吗?尝试课后搜集昆曲的起源和发展的有关资料，然后在课堂上作报告或组织讨论
关于昆曲的起源和发展的一般性资料，在有关中国戏曲史的著述中都可以查到建议使用白先勇策划的《姹紫嫣红牡丹亭》(广西师范大学出版社)这本书关于昆曲何以被联合国教科文组织列为“人类口述非物质文化遗产”，该书也有一些说明
参考资料
一、《牡丹亭》文献选录
牡丹亭题词
(明)陈继儒
吾朝杨用修长于论词，而不娴于造曲徐文长《四声猿》能排突元人，长于北而又不长于南独汤临川最称当行本色以《花间》《兰畹》之余彩，创为《牡丹亭》，则翻空转换极矣一经王山阴批评，拨动髑髅之根尘，提出傀儡之啼哭关汉卿、高则诚曾遇如此知音否?张新建相国尝语汤临川云：“以君之辩才，握尘而登皋比，何渠出濂、洛、关、闽下?而逗漏于碧箫红牙队间，将无为青青子衿所笑!”临川曰：“某与吾师终日共讲学，而人不解也师讲性，某讲情”张公无以应
夫乾坤首载乎《易》，郑卫不删于《诗》，非情也乎哉!不若临川老人括男女之思而托之于梦梦觉索梦，梦不可得，则至人与愚人同矣;情觉索情，情不可得，则太上与吾辈同矣化梦还觉，化情归性，虽善谈名理者，其孰能与于斯!张长公、次公曰：“善不作此观，大丈夫七尺腰领，毕竟罨杀五欲瓷中”临川有灵，未免叫屈
《晚香堂小品》卷二十二
批点玉茗堂牡丹亭词叙
(明)王思任
火可画，风不可描;冰可镂，空不可斡盖神君气母，别有追似之手，庸工不与耳古今高才，莫高于《易》《易》者，象也;象也者，像也其次则五经递广之，此外能言其所像人亦不多左丘明、宋玉、蒙庄、司马子长、陶渊明、老杜、大苏、罗贯中、王实甫，我明王元美、徐文长、汤若士而已若士时文既绝，古文、词、诗歌、尺牍，玄贵浩鲜，妙处伙颐然禀胎江右，开乳六朝，赪槽粉肉，响屟板袍之意，时或有之至其传奇灵洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，笔笔风来，层层空到即若士自谓一生“四梦”，得意处惟在《牡丹》情深一叙，读未三行，人已魂销肌栗;而安顿出字，亦自确妙不易其款置数人，笑者真笑，笑即有声;啼者真啼，啼即有泪、叹者真叹，叹即有气杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也，无不从筋节穷髓，以探其七情生动之微也杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沈，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处;而“梅”“柳”二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失柳生见鬼见神，痛叫顽纸;满心满意，只要插花老夫人眢是血描，肠邻断草;拾得珠还，蔗不陪檗杜安抚摇头山屹，强笑河清;一味做官，半言难入陈教授满口塾书，一身襶气;小要便益，大经险怪春香眨眼即知，锥心必尽;亦文亦史，亦败亦成如此等人，皆若士玄空中增减圬塑，而以毫风吹气生活之者也然此犹若士之形似也而其立言神指：《邯郸》，仙也;《南柯》，佛也;《紫钗》，侠也;《牡丹亭》，情也若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣况其感应相与，得《易》之咸;从一而终，得《易》之恒则不第情之深，而又为情之至正者今有形一接，而即殉夫以死，骨香名永，用表千秋，安在其无知之性不本于一时之情也?则杜丽娘之情，正所同也，而深所独也，宜乎若士有取尔也!至其文冶丹融，词珠露合，古今雅俗，泚笔皆佳沛公殆天授，非人力乎!若夫绰影布桥，食肉带刺，冷哨打世，边鼓挝人，不疼不养处，皆文人空四海、坟五岳，习气所在，不足为若士病也往见吾乡文长批其卷首曰：“此牛有万夫之禀”虽为妒语，大觉心而若士曾语卢氏李恒峤云：“《四声猿》乃词场飞将，辄为之唱演数通安得生致文长，自拔其舌!”其相引重如此予不知音律，第粗以文义测之，虽不能为周公瑾，而犹不至如马子侯僭加评校，以复两张、新汤之请，便即交付一语若士见改窜《牡丹》词者，失笑一绝：“醉汉琼，筵风味殊，通仙铁笛海云孤总饶割就时人景，却愧王维旧雪图”持此作偈，乞韦驮尊者永镇此亭天下之宝，当为天下护之也天启癸亥阳生前六日，谑菴居士王思任题于清晖阁中
著坛刻《清晖阁批点牡丹亭》卷首
二、捕捉爱情神话的春影(张淑香)
汤显祖的《牡丹亭还魂记》传奇敷演备受礼教约束的太守之女杜丽娘怀春慕色的故事，她因情成梦，因梦成痴，又因痴而亡然而死犹未已，一灵不灭，继续在死亡里追寻到梦中情人柳梦梅，最后又还魂复活回到现实世界，排除困难，有情人终成眷属这个剧作，经过四百多年的流传，在舞台上愈演愈烈，艳彩精光，无戏伦比
这个幽奇绚丽的爱情故事，从古到今，倾倒众生，令人如醉如痴它当时甫一出现，立即掀起剧坛的旋风，沸沸扬扬明清以来，改本续书屡出不穷，其他评点、转引、模仿者，更是不胜枚举而在明清妇女界造成的热烈反响，尤为惊人传说中俞二娘、金凤钿、冯小青、商小玲等这些多情女子都因《牡丹亭》感伤殉曲以死，更使戏里戏外，不知凭添多少传奇外的传奇，成为古典剧坛的奇事异象
明代沈德符《顾曲杂言》所谓“家传户诵，几令《西厢》减色”的说法，正说明《牡丹亭》的问世标记着古典戏剧的一个重大的里程碑，从此中国文学才真正产生了一个不朽的爱情故事，足与莎剧《罗密欧与朱丽叶》中西辉映
近代以来，透过《牡丹亭》在西方的表演传播，已造成国际盛况清代戏曲家李渔说是《还魂》之作才使汤显祖得以传名;而在昆曲已被联合国宣布为全人类文化遗产的今日看来，作为“昆剧之母”的《牡丹亭》也使中国戏剧得以世界扬名，意义尤为重大深远
那么，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨时跨代的轰动奇迹，邀致跨国跨文化的专宠殊荣?《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?汤显祖透过《牡丹亭》到底传达了什么重要的讯息，足使世世代代的人为之动心动容?对于这个答案，历来说法不可胜数，正足以说明这个作品的涵蕴丰富，叩之无尽但异中有同，说到《牡丹亭》的魅力，众说不约而同都归结到汤显祖《牡丹亭题词》中“情至”的言谈：
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……第云理之所必无，安知情之所必有耶!
这一段话一再被引用作为了解汤显祖思想与《牡丹亭》主题的锁钥，这是不错的只是这段话说得实在精省，多数人只知其然而不知其所以然，对《牡丹亭》的了解始终只在入乎其中的人物与情节中兜圈，乃无法同时产生另一种出乎其外的鸟瞰式的全盘视野，以作为内缘视角的支援，扩大我们对这个作品的感知意识如果一旦我们愿意转移观视的角度，就会发现入口原来近在眼前换言之，既然《牡丹亭》是一个爱情神话，那么就从神话的观点去解读它，应该是合理又自然的道径了
杜丽娘的至情能量创造了《牡丹亭》超越生死的爱情神话，她的爱情之旅，实是一种灵魂的冒险我们若透过神话大师乔瑟夫·坎贝尔的神话论述来了解这个美丽的爱情神话，便可以发现其中隐喻的深层结构讯息神话原是人通向内在生活、发现自我之钥，也是寻求自我与现实社会和谐的指南在《牡丹亭》故事中，杜丽娘由生活在精神的荒原、接受自然的情色启蒙、经历梦境而到死亡与复活的过程，已构成英雄历险的神话原型完整模式它与成长危机的原型冒险具有相同的涵义，比喻青春期的心理转化与精神成长
杜丽娘在面临少女适婚年龄的人生重大门槛之际，花园游春的打破禁忌，开启了被礼教封闭的心灵，自然之美与爱带来“情”的启蒙，唤醒她的灵魂，使她发现了自我所失去欠缺的自然生命在姹紫嫣红与断井颓垣的对照并呈中，她深深意识到生活在礼教荒原的生命危机而已然被唤醒的灵魂是不会再甘于沉睡的，她接着在一场春梦中再度经历“性”的启蒙杜丽娘的情欲启蒙，显然是礼教压抑下心理与生理的爆发，却激引她通往发现与追寻自我之路有了这番花园之梦的内在体验，从此杜丽娘再也不是原来的杜丽娘了
她感受到爱情是大自然的恩赐，人类最美妙的经验原来真正的爱情是一种内心的触电，一种致命的掳获感，而且真爱只为那特定的人鸣响这就是她梦中的亲身体验，对她而言，梦中之爱完全是真实的与惟一的，因为那正是心中所爱，无可比拟从此她拥有了自己的爱情，拥有了自己的感觉，也拥有了自我的个体意识，一个内在的世界灵魂之爱的体验是无可取代的，她是再也不可能安于父母与社会的制约安排了但在礼教垄断的荒原上，是开不出生命热烈的情花的;得不到真爱的满足与希望，杜丽娘的生命，似乎真的在荒原上枯萎了她为思念梦中之爱而病而死，看似玄虚，底里隐藏着看不见的存在的真实，这就是“理”无“情”有
在神话中，死亡是冒险的英雄寻找灵魂之泉常常必须付出的代价，从反面看杜丽娘之死可视为对于荒原的抛弃，自我保存之道死亡是完全走向内在，在死亡中杜丽娘保全了她的爱情，她的感觉，她的经验所以写真的自画像留下了美丽生命的线索与信念死亡在这种情境下乃变成通往内在自我肯定的考验，也是从危机与困境逃遁的出口在相对的意义下，死亡又是冒险追寻的入口像所有的历险英雄一样，她必须进入不测的黑森林，降到地狱──黑暗的深处，与毒龙搏斗，杀死心中的恐惧，增强信心与勇气所以她以深情通过地狱的审判，再度确认肯定梦中之爱，并且获得追寻真爱柳梦梅的自由通过这一心理转化的杜丽娘，开始展现行动的能力在找到柳梦梅之后，她变得主动而大胆爱情追寻的结果，完成了性的结合，实现了爱的满足，杜丽娘终于寻找到她生活中欠缺失落的爱情，克服了生命的危机，但这还不是她历险之旅的终点
在神话中，与心中所爱结为一体是一种神圣的仪式，意味着更进一步的心理与精神转化，也是杜丽娘为跨越门槛回生的必经之途杜丽娘必须在爱情中重新复活诞生，从黑暗走入光明，归返曾经使她窒息而死的世界因为获得真爱就是获得生命，爱情的本质是向阳的生机，是福赐、和谐与光明一如多数追寻神话中复活归返的英雄，杜丽娘在寻求到爱情的圣杯之后，也必须超越欲望与恐惧，解放个人之爱的偏执，扩大自我的人性人格，从狂野的热情中化生出慈悲，将爱的福赐带回世界，为枯涸的荒原注入活力与生机，为现实创造和谐与光明这是爱的救赎，英雄冒险的真正目的真爱的精神不是排斥与自闭，而是接纳与开放，必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义，非如此不能成就情至的最高生命境界它的神话意涵是青春期的内在心理转化成功，跨越成人婚姻的门槛，与对新世界的精神意识的觉醒所以复活后的杜丽娘，显现心脑合一的成熟人格，展开由柳梦梅代理的寻父之旅，即意味着爱情寻求回归父亲所象征的社会精神秩序，创造个人与社会的二度和谐
但死固难，生亦不易在英雄冒险的最后这段旅程，杜丽娘还必须继续奋斗，为自我爱情争取存在的合法性先婚后奏构成另一重崎岖，但却是英雄再度必须通过的险径，因为杜丽娘必须以自己的信心勇气独立完成理想之爱的追寻与结合，以个人的方式，而非妥协，挑战传统教条专制，赢取社会的承认，才能真正彰明至情真爱的胜利惟有如此，杜丽娘的爱情历险才到达真正的终点与理想
神话纯粹是情感的产物，是诗与梦的同源，也是人类内在共通的语言神话使人了解自己的存在，帮助人渡过生命危机，解放人的思想，在个人与社会间建筑桥梁，维持生命平衡神话实在是人类的永恒故乡，尤其是美丽的爱情神话，更是所有人性共同的梦想这种潜隐的永恒的神话辉芒，应该就是《牡丹亭》神秘魅力的来源，叩动无数心灵的呼唤从神话的入口阅读《牡丹亭》，的确更能契应此剧作深远的精神意义，了解“情至”高阔博厚的生命境界
《牡丹亭》杜丽娘的故事，如汤显祖在《题词》中所言，是有所本的其中有关离魂、还魂、人鬼恋等奇情异事，受到志怪文学传统莫大的影响而最直接的渊源是来自《杜丽娘慕色还魂》的话本故事不可否认，《牡丹亭》剧中的多数重要关目、主要人物、题诗与宾白，都从这篇话本采来不过偏向志怪幻奇趣味的朴实话本只是胚芽，全靠汤显祖以“情灵”生命相灌注，以“意趣神色”相授受，才得以脱胎换骨，摇身一变变为艳冠百戏的警世杰作
汤显祖创作的《牡丹亭》展示了两个特点，一是表现穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契应神话原型的完整模式与意涵话本的杜丽娘故事初胚虽然已累集了若干长久以来的灵异积淀，并无法真正显现神话的邃光惟有经过汤显祖的至情再造，《牡丹亭》才能够将之发展提升为与神话秘义内气潜通的有意味的形式，大放异彩这的确得力于汤显祖“情至”的观念所开拓出来的生命视境
“情”是汤显祖的人生思想与戏剧创作的核心汤氏在宋明理学与拟古流风当道的时代，特立独行，以情立说，强调“人生而有情”，“世总为情”，“情”才是生命的本质真源他的“贵生”之说，就是主张在“情”的此一感性本质与价值上，尊重生命，解放人性，重视个体而从他的“情观”推及创作，戏曲正是人情感于幽微而自然生发的啸歌与动摇，故感动人心莫过于戏曲他之创作玉茗堂四梦，莫非“为情作使”尤其《牡丹亭》一剧，更是真正体现他“情至”之作所以他能洞察杜丽娘存在中的死亡，死亡中的存在，以及再生的机意
爱情本为人类最激烈而又最精微的经验，它的深刻性会激发出生命全部的原力能量，启发人感情、心智与性格的成长爱情的追寻，与其他人生理想的追求无异，同样足以表现崇高的人性精神，成就生命大事业但传统礼教规范是一种偏重社会功能与服从理法权威的统一专制，个人生命与爱情全遭漠视压抑，视为洪水猛兽，青春被阉割“存天理，去人欲”的二元对立使人的感性与理性失去生命内在的联系，造成精神失血与死亡，这才是人类最大的危机汤显祖在当时理法称霸的现实社会，高唱“情至”的浪漫异调，深意正在于以“惟情”的生机灌溉“惟理”的危机只有至情能够带来爱的救赎
从《牡丹亭》神话解读透视汤显祖的情观，由杜丽娘所体现出来的情感境界，实呼应了中国文学抒情传统的内在精神抒情美重视个人感知生命的活动，肯定主观的内在经验之独立自足，并以内化的感性经验所形成的心境观照为美感的价值与意义所有伟大的抒情诗人，莫不是因为他们所流露在生活感受中的个人内在情性气质与心灵的丰美而为世人赞颂
汤显祖笔下的杜丽娘，即被赋予强烈的个人生命感与自觉意识她的梦里梦外，生生死死，死死生生，莫非为情她的一切活动都缘于她对自我与世界的感知以及对个人情感经验的肯定坚持情是她的生命原力能量的核心，所以她的真情穿破梦幻，她的深情渗透地狱，她的至情征服人间她的爱情冒险旅程，乃展现出吾情一以贯之的整体经验意义与精神风格她的情不是偏狭的，而是活性的，所以才有发展与成长生机遂在自我肯定个人的情感价值之际，更能涵泳世界，扩充情感与心智的辽阔视域，成就洋溢英雄特质的生命境界这种浓缩个人与世界于二度和谐的情感模式，形成具有内在统一性与完美性的生命境界，其本身即体现了一种文化的理想，抒情美所追求的极致之美
作为一个剧作家，汤显祖之发现与重塑杜丽娘，正是慧眼识英雄而杜丽娘的情至精神境界，也彰映着汤显祖的抒情灵视的慧觉与他的文化理想汤显祖“情至”思想的特色，不在于“情”“理”对立，而是以“情”注“理”，创造人性与文化的完整和谐《牡丹亭》在瑰丽幽奇的抒情意境中，融合了荒.唐滑稽的欢快气息，诗意与谐谑、崇高与低俗的风格杂糅统一，正足以喻示汤显祖理想中的有情世界，是一种丰厚活跃的喜剧视境
《牡丹亭》的神奇魅力，来自其内涵冥合神话秘义与抒情理想的交响基于这种体会，“青春版”的整编，主要目的就是再现原作的此一艺术精神，以掌握爱情神话的脊骨与经营其发展的抒情节奏为首务在语言方面，也绝不轻易改动，以完全保留本来面目为原则;有时为了剪接连贯的需要，容或略有移动修饰，也只在微许之间，并不影响原貌风格
《牡丹亭》原作55出，在情节结构上，主次线索分合交织，由一而二而四，逐渐再聚变为二为一，交错中脉络仍见分明“青春版”的整编，为了配合三场演出全本故事，删为27出，平均分上、中、下三本第一本从《训女》到《离魂》，除了因应情节进行的需要，增加《言怀》与《虏谍》两出过场，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典范与精华，敷演杜丽娘慕色而亡的情事
第二本从《冥判》到《回生》，杜府开始分线发展，但主轴在叙述杜丽娘死后追寻到梦中情人柳梦梅而再生还魂的经历这是爱情发展实现的重要阶段第三本从《婚走》到《圆驾》，二线复合，主戏在演出杜柳新婚与寻求全家大团圆的周折过程如此安排，上中下三本，从“爱得死去”“爱得活来”到“爱的完成”，终于征服世界，可说将爱情神话的主脊，凸显得非常清晰这三层结构串联，白先勇先生美其名为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，更足以彰着爱情活力出入梦幻死生的奇迹与其精神提升的进程
在大体结构的通贯显豁之外，剧本整编还重视每一本的独立内容与效果的经营，考虑到三场都必须做到好戏连台的相关问题如第一场戏主要是继承传统，已经过千锤百炼，自然精彩第二场是男女主角人鬼相恋的罗曼史，也当然充满情趣到了第三场，我们也力求精彩到底，加强新婚燕尔之情与团圆之前的曲折戏剧性，使张力在结尾高处也能凝聚不散因此，为了达致这种效果，从部分到整体，都需要形成有机联系，使主从、轻重、浓淡、冷热、显隐、远近、高低的调配应合都显得曲线玲珑有致、气韵生动于是，配合舞台表演，我们所做的安排与考虑有几点值得一提
首先是增加柳梦梅的戏份，使与杜丽娘的戏份接近;故而在第二、三场中，男主角有吃重的演出，尤其将《拾画》设计为男游园，以与女游园相互呼应其次是具有神话仪式意义的《离魂》与《回生》都透过舞台设计加以强调，造成视觉特写的神奇效果再次是配合灯光与身段设计，着意在《婚走》制造一种春江花月夜的浪漫惟美氛围，载歌载舞，庆贺新婚接着的《如杭》也注重表现新婚甜蜜喜悦的情浓此外，《冥判》的重排，相信也足使人耳目一新
最后，在整体的编排上，我们也注意到，潜伏的战争危机这条分线，其实是与爱情神话这条主线相对相呼的，足以自成意义，并非只为杜宝的异动服务而已战争与爱情的相对，唤起托尔斯泰《战争与和平》的联想，益加烘托出在战火阴影下人间情爱的光泽辉润，弥足珍贵而李全夫妇的最后抉择，竟为了爱情而放弃战争，则又微妙地呼应了爱情的主线爱情与战争在情节结构上若即若离的回荡，饶有微意，引人思味
剧本在整个戏剧表演活动中只是开始的起步，编剧的观念与理想，以至对于整体美学风格的视野，则有待舞台表演的体现参与青春版《牡丹亭》的编剧工作，从开始到定稿，剧本不断一改再改，集体讨论往往到深夜才散又由于牵涉到与舞台表演的互动，隔海沟通，使工作变得更加复杂难缠，好像没完没了最后的定稿，是经过双方多次磨合的版本由享受的观众变成幕后的制作参与者，才实际体验到戏剧表演事业背后的艰难多磨，从准备的千头万绪到真正公演，这期间不知投入了多少人的心血与时间，真是一戏得来不易但正如汤显祖所说的甘于“为情作使”，大家一心一意只想打造出一出梦想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在这种热情的召唤下，相信青春版《牡丹亭》必能将昆剧秾丽、优雅、空灵、精致、洗练与沉着的特点呈现在观众面前，让大家再次醉入古典文化惟情惟美的好梦
(选自《姹紫嫣红牡丹亭》，广西师范大学出版社20__年版)
三、“牡丹亭意象”乃杰出创造(朱栋霖)
汤显祖以横溢才华、生花妙笔创造了一组有着丰富内涵与审美意蕴的“牡丹亭意象”这组戏曲意象以杜丽娘梦中之“牡丹亭”为主体，包括杜丽娘梦中之湖山石边、牡丹亭畔、芍药栏前，柳枝、梅树，以及杜丽娘为真、柳梦梅拾画玩真之妙笔丹青“牡丹亭意象”是杜丽娘惊梦、与柳梦梅幽会激发爱情的环境，环境的姹紫焉红、诗情画意烘托出两人爱情它又象征与赞美了杜丽娘青春的美丽与爱情的美丽丰盈、富有生命力牡丹国色天香、雍容华贵，芍药娉婷娇娜、风姿绰约，自唐至明代一直被誉为名花双绝，清香流溢艳压群芳亭名牡丹，栏为芍药，正是以其姹紫焉红的风姿意象让人想像杜丽娘青春的美与丰盈，她的爱情艳异丰满、富有生命力
而湖山石边，一湾流水，更显风流婀娜多姿与牡丹亭、芍药栏同时出现的是柳枝、梅树，是杜丽娘柳梦梅爱情的信物，也是杜丽娘、柳梦梅梦中爱情的寄托柳枝、梅树，同牡丹、芍药都是历来诗人爱咏之物，这些意象早就浸润了丰富的诗意诗性，“人约黄昏后，月上柳梢头”，“杨柳岸晓风残月”，“疏影横斜”与“暗香浮动”，“红绽雨肥梅”，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨”许多细节呈现的戏剧意象都是风雅之至，像梦中幽会于“牡丹亭畔”，“芍药栏前”，“湖山石边”，而那书生手执垂柳半枝，情邀以诗赏柳牡丹、芍药、湖山石、柳枝、梅树这些意象构成的戏剧总体意象浸润着丰盈诗意
牡丹亭意象又成了戏剧动作的依托与生发者它托物寓情，连连生发剧情，又细针密线前后勾连，使杜丽娘的内心动作像波澜起伏、绵延不绝，呈现出一个意象丰满、诗情浓郁、多姿多彩的戏剧世界杜丽娘首次惊梦于牡丹亭，再次寻梦于后花园时那些梦中意象都翩然而至，一处处寻觅梦中境、情中物，一阵阵欢喜激动她忽然心动于一株依依可人的梅树：她愿死后“守的个梅根相见”她自描春容，手中“垫青梅闲厮调”，题诗“不在柳边在梅边”她伤春而死，哭嘱“葬我于梅树之下”，将春容画卷藏在湖山石边直至柳梦梅拾画于石边，她回生于梅根之下哪怕杜、柳人鬼幽媾，两人的饮酒果也是青梅数粒，以见“酸子情多”
层层叠叠的意象共同构成了这个意蕴丰富、审美独持的“牡丹亭意象”而牡丹亭意象最早起于梦中，因梦生情，因情而成为现实，由虚生实，由实再生情正是汤显祖在《牡丹亭题词》中所说的：“情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生”它是汤显祖“情”之理念的戏曲与美学的呈现这是汤显祖的杰出创造在汤显祖之前，有《琵琶记》《荆钗记》以一物(道具)勾连全剧，在汤显祖之后又有《玉簪记》《桃花扇》《长生殿》以一簪一扇一殿创造戏曲意象、串连剧情、寄托寓意但是像《牡丹亭》那样选取一系列道具、物品、布景来创造一组富有诗意、审美意蕴的戏曲意象，生发剧情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演绎“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”学观，这是汤显祖的成功，以致“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减色”──今日《牡丹亭》已成昆剧的代指与象征，而汤显祖也被公认为真正足与西方莎士比亚媲美的东方戏剧家了
