孟子庙导游词（精选15篇）
孟子庙导游词 篇1
下了胶州湾跨海大桥，我们原本在高速公路上走得一路顺风，却在一个分岔路口被车载导航的最短途径功能带到了一条省道，省道不像高速一样宽敞、平稳，也许是因为修路吧，显得十分狭窄，路面也不是沥青的，而是翻滚着滚滚烟尘的土路。后来，被这坑爹的导航把我们一下子引领到了邹城市一个十分贫穷的小村庄，怎么样也找不到出路。爸爸实在是束手无策了，下车四处寻找认识邹城当地路况的人，也算是我们运气好，碰到了一辆邹城本地的出租车。在这期间，我们还看到了三个可爱的小朋友，妈妈急忙拿了面包给他们吃，小朋友们都高兴的不得了。我看到其中两个小朋友身上的衣服脏得发亮，心里不禁感叹小村庄的贫穷。跟随着出租车，我们终于摆脱了小村庄的“魔爪”，来到了邹城市里，邹城市繁华热闹，和刚才小村庄的的贫穷简直是天壤之别。我们找了一个饭店，美美饱餐了一顿后才去往孟庙。在去往孟庙的路上我们都戏称车载导航是“吉尼斯版”的车载导航。没过多久，就来到了孟庙，我被齐鲁大地博大精深的文化所震撼，爸爸为了我了解得更彻底，特意请了讲解员，在讲解员的讲解下我知道了许多关于孟子源远流长的文化历史，真的使我感到不虚此行、收获颇丰。
首先， 进入大门，院里栽种的都是些百年老树，我还看到院子左右的牌坊的牌匾上分别写着“继往圣”“开来学”，讲解员告诉我们孟子是孔子的孙子子思学生的学生，这六个字代表着孟子要继承孔子创造的儒家思想，并要将它发扬光大，成语“继往开来”就是由此而来的。在院子里，讲解员还提问我们了一个问题，问题是在没进大门之前，门上的牌匾写的是什么，因为我们进门时有点走马观花了，所以我们都不知道是第一个字是什么字，后来他告诉我们，是棂星门，每个供奉着文曲星的庙里都会有的。接着讲解员又指引我们看一棵老树上的树瘤，形状很像乌龟，我们又看到一个树枝，长得像是一条蛇刚出了树洞，简直就像真的一样，真是栩栩如生。
讲解员又告诉我们了许多知识。如“孟庙的前四道门是清、明、元、宋这四个朝代修建的 ”的啦，“三字经里有一段说的是：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的啦，“孟子是亚圣，孔子是至圣”的啦，“文官为右，武官为左”的啦……我在旁边听的是津津有味。接着，讲解员带着我们来到一座大钟面前，钟上刻着两行字，“皇帝万岁。重臣千秋”讲解员叫我们寻找这两行字的错字，我们一个个都找到了，是“臣”字，原来“臣”的开口向左了，但是大家都很疑惑，讲解员一语道破天机，原来，因为这两行字是像对联一样左右排开的，左边第一行的字里有一个“皇”字，所以右边“臣”字的“屁股”不能朝向“皇”，否则在那个时代是大不敬，只能故意写错。我恍然大悟，这才明白其中的奥妙，心中油然对古人多了几分敬佩。
接着我们又来到了孟庙碑林，历代皇帝都曾为孟子立过碑，可惜的是，有些在文化大革命当中已经被人摔成两半了，后来用水泥才修补好了，我感到很可惜。再往里走，在供奉着孟子神像的屋的外面，我们看见了一块碑上有着文登人毕可淑写的字：母教一人。清秀大方，我在心里暗暗的想，要是我也能写的这么好该多好啊!还往里走，我看到了孟子的神像，我怀着虔诚、敬佩的心朝着孟子拜了三拜。又走，我们又看到了“洞槐望月”等著名景点，到现在我依然难忘。就这样，我们就这样离开了富含着文化气息的孟庙。
孟子庙导游词 篇2
孟庙位于山东邹县城南的孟庙，西与孟府相邻，是祭祀孟子的庙宇。
孟子名轲，儒学正统继承者，发扬孔子的学说很有成就，故有“亚圣”之誉，战国时期著名思想家、教育家。去世后，葬邹县郊外，称孟林。县城内又建孟庙、孟府。孟府专供孟子后裔、世袭翰林院五经博士居住。
孟庙始建于北宋(1037年)，原址位孟子陵墓旁，宣和三年(1120xx年)迁建于现址，至明代具现在规模。孟庙呈长方形，前后分五进院落，共有各类殿宇64间，木坊4座，石坊1座。以主体建筑亚圣殿为中心，南北成一中轴线，左右作对称式配列。前部为二十大院，后部分左、中、右三路。庙内建筑布局开阔，疏密相宜，院院不同，各具格局。亚圣殿宏伟壮观，高17米，面积560多平方米，重檐九脊，绿琉璃瓦盖顶，朱漆 彩绘柱梁。殿内正中供奉孟轲像。楣上有清雍正皇帝御书的“守先待后”横匾。
庙内的寝殿、启圣殿、孟母殿、及御碑亭，各具特色。庙内有碑碣350多块，“孟母断机处”和“孟母三迁”二块，最为引人注目。孟母殿在庙的东北隅，殿前有一石碑，上镌“母教一人”大字。
在孟庙的启圣殿和孟母殿里分别放着一尊石像，两尊石像的样子几乎完全一样。关于这个石像有一个传说。传说，孟母死后，孟子为了报答母亲的养育教诲之恩，自刻了一尊石像，为母亲殉葬。到宋代，孔子45代孙孔道辅修孟母墓，发现了这一尊石像。当时有人认为孟子只刻尊石像为母亲殉葬而不为父亲殉葬是不对的，就请石匠仿照孟子的自刻像，又刻了一尊石像，放在孟子父亲孟孙激的墓里。
最奇的是在孟庙的第三进院落里，有一座康熙碑亭，亭中的碑立于清康熙二十六年(1687年)，已经有了300多年的历史。这石碑有一个至今解不开的谜点。石碑座下有一个缝隙，每年农历正月十六日孟庙庙会之日，许多人都往这缝隙里投钱，从前是铜圆、制钱，如今是硬币，凡投进去的，都琅琅作响，入地消失。投了320xx年，不见满，也没有任何变化。是这里的一大奇迹。
孟子庙导游词 篇3
孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。
孟庙正南门为“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。
第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。“养气门”外南侧建有“亚圣木坊”;门内南侧建有“祭器库”三楹。“知言门”内南侧建有“省牲所”三楹。此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”;左为“启贤门”;右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。堂前有两株元代所植的参天银杏，古老的紫藤萝缠绕着银杏树，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇绝。“亚圣殿”前的露台两侧各有一小门。东名“礼门”，通往东路“启圣殿”院;西名“义路”，通往西路“致严堂”后院的“祧主祠”。“寝殿”西侧亦有一小门，通往西路的最后一处小院“焚帛池”。孟庙总计建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木门坊4座，石坊1座。
孟子庙导游词 篇4
孟庙位于山东邹县城南的孟庙，西与孟府相邻，是祭祀孟子的庙宇。
孟子名轲，儒学正统继承者，发扬孔子的学说很有成就，故有“亚圣”之誉，战国时期著名思想家、教育家。去世后，葬邹县郊外，称孟林。县城内又建孟庙、孟府。孟府专供孟子后裔、世袭翰林院五经博士居住。
孟庙始建于北宋(1037年)，原址位孟子陵墓旁，宣和三年(1121年)迁建于现址，至明代具现在规模。孟庙呈长方形，前后分五进院落，共有各类殿宇64间，木坊4座，石坊1座。以主体建筑亚圣殿为中心，南北成一中轴线，左右作对称式配列。前部为二十大院，后部分左、中、右三路。庙内建筑布局开阔，疏密相宜，院院不同，各具格局。亚圣殿宏伟壮观，高17米，面积560多平方米，重檐九脊，绿琉璃瓦盖顶，朱漆 彩绘柱梁。殿内正中供奉孟轲像。楣上有清雍正皇帝御书的“守先待后”横匾。
庙内的寝殿、启圣殿、孟母殿、及御碑亭，各具特色。庙内有碑碣350多块，“孟母断机处”和“孟母三迁”二块，最为引人注目。孟母殿在庙的东北隅，殿前有一石碑，上镌“母教一人”大字。
在孟庙的启圣殿和孟母殿里分别放着一尊石像，两尊石像的样子几乎完全一样。关于这个石像有一个传说。传说，孟母死后，孟子为了报答母亲的养育教诲之恩，自刻了一尊石像，为母亲殉葬。到宋代，孔子45代孙孔道辅修孟母墓，发现了这一尊石像。当时有人认为孟子只刻尊石像为母亲殉葬而不为父亲殉葬是不对的，就请石匠仿照孟子的自刻像，又刻了一尊石像，放在孟子父亲孟孙激的墓里。
最奇的是在孟庙的第三进院落里，有一座康熙碑亭，亭中的碑立于清康熙二十六年(1687年)，已经有了300多年的历史。这石碑有一个至今解不开的谜点。石碑座下有一个缝隙，每年农历正月十六日孟庙庙会之日，许多人都往这缝隙里投钱，从前是铜圆、制钱，如今是硬币，凡投进去的，都琅琅作响，入地消失。投了300年，不见满，也没有任何变化。是这里的一大奇迹。
孟子庙导游词 篇5
孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。
孟庙正南门为“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。
第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。“养气门”外南侧建有“亚圣木坊”;门内南侧建有“祭器库”三楹。“知言门”内南侧建有“省牲所”三楹。此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”;左为“启贤门”;右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。堂前有两株元代所植的参天银杏，古老的紫藤萝缠绕着银杏树，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇绝。“亚圣殿”前的露台两侧各有一小门。东名“礼门”，通往东路“启圣殿”院;西名“义路”，通往西路“致严堂”后院的“祧主祠”。“寝殿”西侧亦有一小门，通往西路的最后一处小院“焚帛池”。孟庙总计建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木门坊4座，石坊1座。
孟子庙导游词 篇6
柴埠溪大峡谷风景区是国家森林公园、国家地质公园、国家AAAA级风景旅游区。景区位于湖北省五峰土家族自治县东部，属典型的喀斯特地貌，形成于震旦纪，是国际公认的“奇特北纬30度地球圈”上不可多得的一颗绿色明珠。最低海拔260米，最高海拔1418米，总面积80平方公里。柴埠溪大峡谷呈东西走向，东西长约30公里。峡谷中涓涓溪水流经渔洋河汇入清江，属清江水系，是土家文化的又一个发源地。因此，柴埠溪景区又是集“武陵脉”、“土家源”、“清江水”、“生态谷”、“文化魂”于一体的旅游目的地。
一条清溪贯穿整个大峡谷，溪谷两岸岩石经过亿万年的风雨侵蚀,风化和崩落，形成了独特的峰林景观。大峡谷生态保持良好，气候凉爽宜人，景观类型多样，尤以茂林、幽谷、异石、奇峰、险崖、溶洞和云海最为壮观。 柴埠溪大峡谷景区一期投资近2亿元,经过两年的规划改造，于20xx年9月完成了一期建设，其中包括景点和游线的改造、游客服务中心、景区配套服务设施和客运索道的建设。
柴埠溪大峡谷之美，美在四季，无论您何时来到这里，都能看见她美丽的四分之一。春：一峡碧玉翠、满山杜鹃红;夏：日出凉风起、雨霁云海升;秋：奇峰三千重、峰峰女儿红;冬：银针披万树、白玉砌千峰。景区内森林茂密，植被丰富，森林覆盖率高达81%，是绝佳的天然氧吧。景区内自然生态环境保护良好，动植物保持着良好的生态平衡,“神”、“奇”、“珍”、“幽”的特点只有身临其境方得体验。景区内自然景观恬静悠适，有山有水，有石有树，气候宜人，夏无酷暑，冬无严寒。远离尘世之外，徜徉山水之中让您清心爽神、雅兴怡情。是现代工业文明时期难得的一块净土，是都市人度假、休闲和益寿延年的胜地。
土家族是中华民族大家庭的一支绚烂奇葩，“哭嫁”、“跳丧”、“火堂”、“过赶年”等独特的民俗风情经久不衰。“列牙毕兹卡”、“西兰卡普”等土家文化传承至今。久而弥新、流而不俗、粗而大雅的浓郁民族个性融于鲜明的时代特色之中，令人流连忘返。夜幕降临，大型土家民族风情歌舞晚会——牙列毕兹卡(我的土家族)开始上演，歌舞以“洛尼嘎的煨罐茶”“叶日妈的高山腔”“比索洛的土傩面”“幺洛盖的哭嫁歌”“小洛巴的板凳龙”“阿利牙的咂酒舞”“舍日巴哟响铃裙”等节目再现了奇特的品茶饮酒、求亲娶嫁习俗，游客们还可以围着熊熊的篝火，在隆隆的鼓声中跳起欢快的摆手舞和豪放的“撒儿嗬”，心随鼓动，身随舞起。柴埠溪大峡谷的土家山民开放了他们的家，为前来游玩和旅行的客人提供休息和食宿。走进农家，好客的土家大嫂，或端上一桌当家土菜“十碗八扣”，或抬上一个超大的蒸笼----土家人的盛宴“抬格子”。热情的土家姑娘会为您敬上一杯用纯苞谷酿造的“遍山大曲”。菜香弥漫与酒香缠绕，着实让人垂涎欲滴!
柴埠溪大峡谷内大湾口景区“得乐线”可以登上险峻秀美的落月桥，一览众山小。远处的“对嘴石”象征了千年永恒不变的爱情。“姊妹峰”、“琴台”、“情人谷”、“对棋台”等景点，每个景点背后都蕴含了一个个古代土家族少女的优美爱情故事。“圣水观音”正手持圣水瓶，妙弹兰花指，向人间弹洒圣水赐福。“雀尕石”正展翅欲飞。“得乐桥”横跨天险，让人“飘飘欲仙”。“得乐”在当地就是乐观豁达的意思。得乐线改造中最有新意的创举就是新增一座“玻璃桥”，它是目前全国唯一的在两峰之间用“玻璃”架的桥。增加了趣味性、探索性与挑战性。站在桥面，可以清楚的看到两峰间的峡谷，探索未知的谷底深渊。天空朵朵白云映照在桥面上，让人感觉站在了白云的上端。
清澈的溪流，幽深的峡谷，茂密的丛林，起伏的山峦为喜爱户外徒步探险，定向穿越及溯溪的驴友们提供了绝好的体验场所!沿途植被丰厚，古木参天，奇花异草，种类繁多。放眼望去，郁郁丛林连绵不绝，满目青山峰峦叠翠，碧绿清溪水波流淌。置身于茫茫丛林中，攀登在幽幽叠谷里，吸一口灵气，掬一捧清泉。尽享大自然独赋的诡秘、原始、生态、奇异，体会那份独特的山林野趣。
孟子庙导游词 篇7
玉皇阁是道教道院，在天津市旧城东北角。昔是天津市区最大的道教庙宇。玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。
其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。现存的清虚阁建筑在砖石垒成的台基上。台阶踏步六级，两侧设有垂带石。整个楼阁分为上、下两层。上层檐下设有木制回廊，站在廊中可凭栏远眺;殿内雕梁画栋，栩栩如生，原来安放在上层的神龛，在修缮后，改设在一层殿中。
神像与人间的帝王极为相似，是人间帝王形象的再现;在玉皇大帝神像的两侧，还有两尊侍奉玉皇大帝的侍者，其中的一尊，就是“三只眼的马王”，它是守护玉皇大帝的官员。马王也叫“灵官”;楼阁的顶盖为九脊歇山顶，檐心为黄色琉璃瓦，脊、兽和檐头瓦件是绿琉璃，这种建筑做法在古代建筑中是极为少见的，是当时津城等级规格最高的木结构楼阁。
孟子庙导游词 篇8
本周接到的出团任务是长江三峡一卧一飞五日游，在之前带团的过程中经常有客人问我，天上九头鸟，地下湖北佬是如何而来，我经常会很高兴为客人介绍我的家乡，这是一种情怀，就是无论你走了多远，看了多少美丽的风景，依然觉得自己的家乡最美。
出发之前我本来再三检查了必须要带的东西，直到接到客人后我才突然想起来前天将自己的身份证借给同事拿去上网，忘记带了，然后只能赶快打车回去拿，幸好时间来得及，否则到机场后换不了登机牌麻烦就大了。
第二天我们到了武汉后，先去游览黄鹤楼和东湖,本来我是不要地接导游自己带的，可是公司还是安排了一个地接导游，结果由于地接导游刚刚开始带团，很多东西都不知道，反而导致工作出现很多失误，本来客人坚持要求自费观看三峡大坝的，我多次与地接协商，时间过紧要看三峡大坝就无法看东湖，直接取消掉，可是地接坚持前往东湖，后来当我们到达宜昌时三峡大坝早已经停止售票，客人全部大吵大闹，我到处协调，希望能弄到通行证让客人可以满足心愿，后来协商无效，而船当天晚上要开航，所以只能公司出钱请客人免费观看了一场歌舞表演。
既然客人心中已有不快，那之后几天我心里明白一定要用最周到最热情的服务才能让客人消除先前的阴影，所以我每天都会比客人起的早一些，给他们安排好早餐后再去房间敲门叫早，客人的一些合理要求全部满足。等我们游完三峡上岸后，在重庆客人已经对我提供的服务赞不绝口，非常配合，并且多次打电话到公司表扬我。
回程时我用客人的身份证换取机票，发现尽管之前再三核对，可是有一个客人的登机牌还是还不出来，再三显示身份证错误，当时我安排好其他客人托运行李，然后赶快到柜台给客人更改，最后终于顺利的回到台州。客人请我和司机去吃了饭，并且写了表扬信给我。
此次我更加明白在带团的过程中不管是客人对或者错，导游不应该在客人气头上与其争论，应该尽最大努力让客人消火，这样后面的工作才方便开展。
太姥山、宁德两日游
本周我接到出团通知书是前往太姥山，宁德两日游，人数只有十七人，公司计调安排的车是18座，这样一辆车正好坐满，我们第一天是前往宁德先游览三都澳景区，那边已经下了高速，所以地接导游上车不要紧，接团后我们先前往饭店用中餐，由于宁德当地物价较高，团餐最低也是30元每人，而客人在与公司签订合同时只交了20元，我将情况仔细解释给客人听了后，客人仍然很纠结，最后在领队的劝说下客人才纷纷补齐了10元差价。
晚上我们应该在游完景点后立即前往太姥山，因为这个团本来是低价团，为了节约操作成本，客人只能住在太姥山，太姥山相对于宁德物价偏低，但是客人全部执意不上车，全部要求住在宁德，这样第二天早上方便他们前往农贸市场看一下海鲜，我只能不停打电话回公司协调，最后在计调与地接社多次协调后在不涨价的情况下在宁德给客人安排经济宾馆入
住，但是房间设施将达不到合同中规定的三星标准，我对客人解释宁德现在是旅游旺季，物价高，房间非常不好订，客人同意入住小宾馆，当天晚上客人取消了行程里规定的团餐，自行品尝当地海鲜黄鱼美味，邀请了我和司机一同前往。
第二天我规定了在宾馆的集合时间，然后客人自己前往农贸市场，后来客人全部在我规定的时间返回，我们立刻前往太姥山，为了避免上高速超载，我让宁德的地接导游不用陪同我们前往太姥山，我自己与对方计调联系，给我在太姥山重新安排了一个地接导游，而且费用没有增加。
在游完太姥山后我们的行程便结束了，我谢绝了客人的盛情邀请，我发现当你身处异乡，真的要入乡随俗，因为我们湖北人吃不惯浙江这边的生猛海鲜，所以很多时候我只能谢绝客人好意，这样其实往往拉远了与客人间的距离，今后应该更加努力的融入当地的民俗才行。
三清山三日游
本周我的出团任务单是三清山三日游，此次是一个8个人的医生团，团费比较高，所以要求也比较多，我们去的时候乘坐的是一辆中型的豪华客车，车内设施也令客人比较满意，去的时候组织了一些娱乐活动，这个团都是年轻人，和以往的老年人不一样，所以无论是唱歌还是讲故事都得讲年轻人喜欢的。
去的路途中我已经给客人打了预防针，由于我们住的是山脚下，所以可能相较于市区稍差一些，但是我们住的是挂四星的以道教文化为主题的酒店，只是晚上就不方便出去逛街了，客人表示可以接受，在用晚餐的时候也给客人带了一些我们公司经常会为客人准备的梅菜笋丝和鱼皮花生米，客人晚餐吃的非常开心，入住酒店后我也去查了房，房间设施各方面都不错，然后我回自己的房间洗了澡，心里想着这个高素质的团带的就是轻松，结果刚准备躺下，电话就来了，客人说房间里有虫子和蜘蛛，我赶紧跑到楼上去，房间里果然有一些虫子，我打电话给总台叫来了服务员，并且协商给客人换一下房间，可是由于现在是旺季，没有空的房间，客人是医生，本来就有一些洁癖，后来在我们再三安抚并且喷了杀虫剂后，客人才没说什么了，由于酒店就在山脚下，最近雨水偏多，几只虫子跑进来其实很正常，因为酒店的地理位置就是四面环山。
第二天为了弥补客人昨晚没有睡好的情绪，我们给客人免费赠送了一些当地的特产，在我和公司领导反映情况后，在客人中午用餐时也给他们特意加了酒水。客人全部非常满意，都说导游服务态度好，他们玩得也开心。
第三天我们是吃了中餐后才返回台州的，可是龙游石窟客人进去了40分钟救出来了，然后全部要求再加一个景点，他们愿意自己出钱，我赶紧联系了计调，公司和景区联系后我给师傅付了油费和停车费，然后我们便前往龙游石窟附近的民居苑，客人进去后玩得非常开心，回程时一直给我道谢，此次团人虽不多，但你可以感受到只要你自己愿意，尽全力给客人提供热情的服务，客人也并不会为难导游，相反，大家会相处的非常愉快。 刚开始从事这个职业发现好像全世界人都呵斥着你，因为你什么不懂，一切的程序都要从新开始学习，老总不愿意把团交给你，不放心。司机不愿意和你出车，挣不到钱，到了景点买票的人还得说你几句，程序不对。但是后来我征服了所有困难，我认为带团挣钱固然重要，但是不能辱没自己的良心，每次送走客人得到客人的夸奖让我回家后回味无穷，不是挣了多少钱，而是有了多少次美丽的回忆，重要的是心情。带过一年的团，我觉得在熟悉路线等标准服务下，善于利用以下方法，帮助自己更顺利更愉快地完成工作任务：
一、利用心理学和生理学知识的指导与游客打交道
著名心理学家马斯洛把人的需要分为5个层次，即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要。游客花了钱，希望享受完美的服务，但实际上外出旅游存在许多不确定
因素，难免存在不周之处，游客的尊重需要难以满足其心理，所以在带团的短短几天等标准服务下，善于利用以下方法，帮助自己更顺利更愉快地完成工作任务：
一、利用心理学和生理学知识的指导与游客打交道
著名心理学家马斯洛把人的需要分为5个层次，即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要。游客花了钱，希望享受完美的服务，但实际上外出旅游存在许多不里，必须运用心理学知识，科学地对待各种各样的游客。在带团中，我体会到：对刚愎自用的游客，只能用坦诚和真诚来打动他;唯唯诺诺的人，你可以接近他;外表坚强的人，实际上内心很脆弱，他需要关怀;对多疑的人，要设身处地表现出比他更加强烈的多疑，你怀疑，我更多疑，他内心会舒服些。在团中遇到感情用事的人，也不用害怕，他来压你，你可以用三步法即Yes、Maybe、 No。这就是中国传统文化太极拳把对手引进落空，借力打力的技艺，借你的自我，打你的自我。 生理学知识。西医靠的是三理一化，即生理、药理、病理和生化。团中遇到的生理问题主要有更年期综合症，年龄在20多岁和40多岁之间。又称经前心境恶劣障碍，表现轻的属于亚健康状态。导游此时应了解，要她不发泄是很难的，这是生理上的问题，而不是故意在团里闹，应理解和妥善对待。
二、善于利用带团的二八定律
意大利经济学家和社会学家巴莱特创造了著名的巴莱特定律——在任何一个整体中，最重要的部分只占相对小的比例约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的。二八定律中，20%和80%比例不一定准确，但是它对所有的事情都适用，更适合于旅游团队。带一个团，全是陌生面孔，不论是公务团还是散客团，20%的游客发表了80%打扰导游的牢骚话，作为导游，千万注意此时不要厌恶这些“刺头”，否则场面不可收拾。20%的游客在出团返程时发表了80%的赞美你的话，因为你为全团尽心尽力了。外出旅游涉及方方面面，错综复杂，千变万化，要始终抓住团队中20%，把住20%的脉搏，在不可预测的情况下，你就可以控制全团，否则，导游就要被这20%牵着鼻子走，处于被动。当然抓住20%，不等于不管不理另外的80%，要正确处理好20%和80%，就能成功地完成旅行社交给的带团任务。 导游是一种工作，而且是一门艺术。至于访问，因为你带来了来自出口，直到你拿起后，最后一天的游客到坑口，几乎与你所处理的所有细节的过程中，妥善处理，以确保游客的方面，称赞;处理不得当，可能会受到投诉，甚至创造自己的经济损失。
有需要注意的事情必须侧重于：上落客点，团队用餐，购物和个人习惯。上落客点，虽然不复杂，不容易的问题，但一旦发生，必须有一个大问题，错误将影响到他们的队伍留在所有游客的情绪，由您的旅行会增加，随后开设了通信壁垒，获得更站的关键，如果导致指导工作站错了机器的错误的错误，由此造成的损失，包括补票费，住宿及膳食等，将完全由导游承担，在就餐区，导游应当指出，目前在北京的餐饮团队通常是非常低的膳食，饮食标准，八菜一汤可以确保所需要的数量和监督导游的质量，导游通常要他们留下来吃饭当可能出现的矛盾，如吃饭，餐馆，质量问题，如环境和做好预床上用品系列，让游客有一个心理准备，也不会在晚宴开始情绪低落，购物是最好的方法，以指导创造收入，而更多的游客有一个独特的购物心情，这一点我们已经在第六条下面将详细说明;对个人习惯，这里的健康和安全，为指导户外工作为基础，北京的天气比较干燥，多风，特别注意个人卫生，在夏天的任务，坚持的第二天，在洗澡，以避免在身体不好的气味，这是游客尊重人的自己的方面，我们要在与服装的关注，我们建议他们第一天最好是穿西装的衬衫或西装，主要是保持与专业导游。
向游客觉得在几天后因需要长期长途步行和远足，建议改为休闲服，但应注意的色彩组合，安全是指该物业的，目前在北京，在导游的旅游票，一般以现金支付给对方吃饭参与导游，导游不时进行的袋的时间比万，有餐厅和商店购物的文件，指南应注意保管，以免丢失或被盗。
要成为一名优秀的导游，必须要有热情的服务态度和良好的知识性服务能力。这二者是相辅相成，缺一不可的。带团总是不可避免要遇到三多(人多车多压力多)，作为导游就要做到三心：多一份细心，多一份小心，多一份诚心，让游客真正感觉宾至如归，为旅游事业的发展献出一份力量
孟子庙导游词 篇9
游客们，你们好!现在我们来游览著名的天下第一泉——趵突泉公园。
趵突泉公园始建于1956年，位于济南市市中心。面积10。5公顷，是以泉水为主的一个文化名园，是泉城济南的象征标志，素有“游济南不游趵突泉不成游”之说。乾隆皇帝南巡时曾册封趵突泉为“天下第一泉”。
游客们，现在你们所在的位置是趵突泉公园一个最有名的景点：观澜亭。此亭修建于明朝天顺五年，也就是1461年，至今已有500多年的历史了。亭内石板上刻的这个“觀”字，使亭子锦上添花。亭外面对水池的两根柱子上对联：三尺不消平地雪，四时长吼半空雷。亭右边的这块半浸水中的石碑，刻着“趵突泉”三个大字，为明代山东巡抚胡缵宗所写，左边也有一块石碑，刻着“第一泉”三个字，字体雄健有力，是清朝同治年间王钟霖的手笔。
再往这边看，这里的水清澈无比。三个泉眼喷出的水永不间断，中间的一个泉眼排水量最大。泉内有用石子和沙土铺成的泉底。泉里的金鱼游得多欢。
游客们，现在请大家尽情欣赏趵突泉的风采，注意安全。
孟子庙导游词 篇10
各位嘉宾，大家好!今天将要带大家参观的是殷商古城——盘龙城遗址。
盘龙城地处武汉北郊黄陂区盘龙湖畔。盘龙湖将其三面环抱，因此得名盘龙城。1954年，长江洪水泛滥，武汉受灾。防汛中，人们在盘龙湖取土筑堤，意外发现了这座殷商文化遗址。这座长江流域发现的第一座商城，也是继安阳殷墟以后的第二最早古城，于1988年 被国务院批准为全国重点文物保护单位，如今它已入选为中国20世纪一百项考古发现之一。
下面先让我们到图片陈列室对盘龙城作一个具体的了解吧!这座建于商代前期的古城，其范围东西长约1100米，南北宽约 1000米。城内有宫殿区，城外北为平民居住区，南为手工作坊区，东西为墓葬区。大家从图中可以看到遗址城内东北部三座大型宫殿基址坐北朝南平行排列。城外四周分布的手工作坊、小型墓地、简陋民居残迹以及城外较远的大型墓地，典型地反映了早期城市的形态，即宫殿在城内，居民区、手工业区在城外。
这是一号宫殿的图片。一号宫殿基址面宽39.8米，进深12.3米。基址台基向四面倾斜，地面铺碎陶片，起散水作用。从残存的柱洞和墙基可以推断，这是一座由中分四室排列的宫殿。四室由木骨泥墙分隔，中间二室较小，且前后各开一门，而两端二室只有正面有一门，估计是有后窗的。四室之外有一周宽约2米的回廊围绕，回廊外沿有43根木柱，回廊与主体建筑之间，组成了重檐层叠的宫殿，屋面向四面斜坡。这种建筑格局与古代文献《考工记》等记述的“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋”及“茅茨土阶”等商人建筑格局是完全一致的。“四阿”即四批顶，“重屋”就是重檐，“茅茨”就是茅草盖顶。
二号宫殿基址位于一号宫殿南面约13米处，东西长27.5米，南北宽约10.5米，四周有大檐洞8个。由于基址中间没有间墙，这里应该是一座大空间的厅堂。根据一号宫殿在后，二号宫殿在前以及结构来看，这可能是“前朝后寝”或称“前堂后室”的布局。文献《考工记》追述周代宫廷是“内有九室、九嫔居之，外有九室、九卿朝焉”。盘龙城一号宫殿有四室，可能为嫔妃起居室，这二号宫殿中间没有间隔，应该就是臣僚们参政议事的地方，当然也不能排除是举行庆功、赏罚、婚丧、祭祀的场所。而这种“前朝后寝”以及廊庑、城垣环绕的格局，便成了此后3000多年中国古代宫廷建筑的基本形式。
下面就请大家和我一起到盘龙城遗址现场边走边欣赏。按照当地老一辈人的介绍，在1954 年以前此城四周城垣高出地面7到8米，底宽约20米，而且轮廓完整，是一座外陡内斜的土城。外坡陡峭，难于攀登;内坡斜缓，便于登临防守，这样设计是处于设城自卫的考虑。城垣每面中间有一个缺口，应该是当时的城门。由于后来从地表上取出大量的土方，城垣面貌变化很大，今天仅存了这古城西垣和南垣部分，但它们仍高出地面1到3米。
好，大家一定已经注意到这城垣外的这条深沟了吧!这就是当年的护城河。壕沟与城垣走势一致，口大底小，沟面宽约14米，沟底宽约4米，距今地表约有9米。沟底还发现了大量残存的木板、木柱，据推想这可能是当时河上架的桥梁材料，桥用于通行。在壕沟外侧分布着商代遗址，经考古工作组发掘探测的结果断定：城垣的建构，应该在商代早期，距今已有3500多年，属于奴隶主统治时期的社会。城垣的夯筑法是用层层水平式的夯土筑出城垣的立体部分，同郑州商城几乎一模一样，但是它的规模要比郑州商城小得多。这种中原文化风格建筑，可以推断是由中原人带来的。
大家从现在古城内部的现场看，这里地势高低不平，东部为高地，西部为洼地，落差较大。高地为夯筑而成的土台，低地可能是以为筑城，筑台取土造成的，后来就成了城内的池沼或饮水池了。东部土台上地势平坦，夯土最后有1米左右。这里发现有建筑基址，以及上面的宫殿建筑，宫殿外侧的建筑遗址可能是配殿之类。古人是水平相当高的建筑师，这种高台建筑除了取得层叠巍峨，远看有“空中楼阁”的效果外，在功能上，能取得防水、防潮、通风、采光的好处。从防御角度看，它有居高临下，便于了望、利于防守的优势。真可谓是全方位立体式的经典之作啊!当然这种高台建筑，是由当时特定的历史阶段的政治、经济条件所决定的。
说到政治，我们不能不说说盘龙城战争军事历史了!早在新石器时代，长江中游地区的原始居民属于三苗。据遗存和文献记载，武汉最早的市民应该是位于三苗地区的盘龙城中居民，而三苗就是武汉最早的名称。三苗不是一个单纯的族体，而是一个庞杂的族系，其部落纷繁复杂，族民们英勇善战。三苗鼎盛时，曾一度进入中原南部，同当时中原最早的夏王朝发生过冲突。传说夏国君王大禹曾南征三苗，经过艰苦的战争才取得胜利。到了商朝，商王为了扩大在南方的势力，为了争夺南方资源，发动了南征，在武汉等地驻军和移民，使长江中游大小部落俯首称臣。公元前十四世纪左右，商王盘庚迁都殷城，其势力继续向南延伸。其中一支进入了汉水流域的涢水、滠水两岸，就是今天的安陆、云梦、黄陂等地区。在今天盘龙湖畔构筑土城，大兴宫殿、作坊，铸造铜器，造就了商人在大江以北的一座坚实的军事堡垒，这也就是今天我们来到的地方。非常遗憾的是这座展现武汉市文明曙光的军事堡垒，在历史上只是一闪而过，仅保留了近三百年就没落了，只留下一座城池，在武汉北郊沉寂了数千年。
大家可以想象一下当年盘龙城被攻陷时的画面，在一个夜黑风高的晚上，城内贵族们早已喝得东倒西歪，城中的奴隶和城外的三苗人拿着武器，里应外合，出其不意地同贵族军队拼死硬仗，整个盘龙城中火光映天，商朝贵族落荒而逃。正是三苗人不畏强权、视死如归的英勇精神，终于赶跑了中原商人，而这座兴盛一时的商代城堡最终埋没在了武汉的荒郊野外。我想，盘龙城的兴盛与没落也正双向反映了积极进取、宁死不屈的楚文化精神层面的特征。
好，接下来，让我们参观一下盘龙城文物展览室。在这里，出土文物之丰富，形式之多样，艺术之感人，是盘龙城遗址的一大特色。他展现了我国南方古代文明的瑰宝，描绘了一幅丰富多彩的中国古代社会生活图景。这里出土的文物有青铜、陶器、玉雕、木雕和石雕等多种物件、在生产方面，则有锸、羌、斧、铲、锛、凿、锯、刀、镰等些是衡量当时农业生产水平的重要标尺;在礼仪祭祀等方面，有鼎、鬲、甗、簋、斝、爵、觚 、盉、罍、卣、盘等，这是奴隶社会一定意识形态上的反映;在兵器方面，有戈、矛、斧、钺、刀、镦、镞等数种类。特别是厚重的大钺、既是战争的重要武器，又是“大辟”的刑具，说明当时这里曾驻有一支装备“先进”的部队;在食器和饮器方面 则有鬲、鼎、甗、斝、爵、杯、簋、盆、碗、瓮、缸、豆、壶、罐等器具。其种类、形制益臻完备。大家看这些随葬用的酒器，有酿酒用的罍，贮酒用的壶、卣，温酒用的盉、斝，饮酒用的爵、觚等、其种类数量之繁多，令我们不禁想到，我们的祖辈们是如何的嗜酒啊!
这些文物大都造型典雅，雕饰奇巧，线条流畅，仅铜器上使用的纹饰就有饕餮纹、夔纹、目云纹、弦纹、夔纹、三角纹、圆圈纹、镂孔、涡纹、云雷纹和线纹等。如这饕餮纹，古代传说是一种食人的猛兽，眼如铜铃，口似血盆，令人毛骨悚然。《吕氏春秋》上说的“周鼎者饕餮有首无身，食人未咽”。它象征了一种权威。
随着这个富含文化的千年“死城”的沉寂，楚国的先民带着中原文化在荆楚大地成功地与本土三苗各族融合，随着楚国的强盛，形成了与中原文化分庭抗礼，中华主流文化之一——楚文化。正是盘龙城引进了中原文化，传播了开创的精神，加深了民族间的了解和沟通，加快了南北文化融合的步伐，成为了博大精深，异彩分呈的文化的渊源。才让我们于数前年后在这个车水马龙，灯火阑珊的都市之外的承载悠久文化盛宴的殷商博物馆心有所获!
孟子庙导游词 篇11
白鹿洞书院素称海内名书院。由于朱熹的兴复,成为此后数百年各家兴办书院的榜样,影响深远。
淳熙六年(1179),著名理学家、教育家朱熹知南康军。他考察了白鹿洞书院遗址,感慨万分,决定加以修复。他一面分派军学教授、星子知县等人筹措兴复诸事,同时又将自己有关兴复书院的种种设想奏告朝廷。
淳熙七年三月,书院初步修复,朱熹主持了祭祀先圣先贤的开学典礼,升堂讲说,并写下了《次卜掌书落成白鹿佳句》:“1ⅳ营旧馆熹初成,要共群贤听鹿鸣。三爵何妨奠萍藻,一编讵敢议诚明。深源定自闲中得,妙用元从乐处生。莫问无穷庵外事,此心聊与此山盟。”朱豪在南康军任内为兴复白鹿洞书院,大致做了下面几件事。
(一)重建院宇。书院旧屋早已无存。仅余瓦砾榛荆,茂草荒丘。尽管南康正遭旱灾,财政困难,还是集资筹款建起屋宇二十余间。
(二)筹措院田。朱熹很注意学田的设置,认为′这是维持书院的“久远之计”。他制定了购田计划,筹集了一部分购田资金。
(三)聚书。朱熹曾发文各地征求书籍。并将一部分诗、帖或模写,或重书人石。
(四)立师。朱熹曾请新建丁锬掌教,合肥吴某为职事,均未成功,只得自兼洞主,自为导师,亲自讲学。这时在白鹿洞书院讲学的尚有刘清之,以及朱门弟子林泽之、黄粹、王阮等人。还聘请学录杨日新为堂长。
(五)聚徒。朱熹曾发榜招生,其时有学生一二十人。
(六)订学规。朱熹在总结前人办学所订规制以及禅林清规经验、教训的基础上制定了《白鹿洞书院揭示》。
(七)立课程。朱熹将《四书》作为基本课程,当然尚需学习《五经》、《楚辞》以及古代诗、文。
朱熹请南宋理学另一派代表人物吕祖谦为其修复工作作记。朱熹在求记信中希望此记“非独以记其事”,且“使此邦之学者与有闻焉,以为人德之门”。为此,二人书信往复,讨论记文措辞,然后定稿人石。朱又致书吕氏说:“白鹿洞书院承为记述,惟使事之本末后有考焉!而所以发明学问深浅之序尤为至切,此帮之士蒙益既多,而传至四方,私淑之幸又不少矣!”
正当朱熹主持白鹿洞书院时,南宋理学又一派代表人物陆九渊自金溪来访,朱请陆氏赴白洞鹿登台讲学。陆讲“君子喻于义,小人喻于利”。当时听讲的人中甚至有感动得掉下眼泪的。朱熹也认为讲得非常好,真是“切中学者隐微深痼之病”。并对自己过去没有讲得这么深刻感到惭愧;还表示,一定要与大家一起铭记心中。他请陆九渊将讲稿书写下来,这就是著名的《白鹿洞书堂讲义》,朱熹请人将其刻石并写了《跋》。
朱熹、陆九渊、吕祖谦是南宋理学三个学派的主要代表人物,白鹿洞书院与三派理学建立了密切的联系,这对白鹿洞书院的发展关系很大。
朱熹在白鹿洞书院开展了多种形式的教学活动。包括“升堂讲说”,“互相切磋”,“质疑问难”,“展礼”等,而以学徒认真读书,自行理会为主要形式。朱熹对学生读书方法有许多精辟的指导,朱门后学概括为《朱子读书法》六条:“循序渐进”,“熟读精思”,“虚心涵泳”,“切己体胸察”,“着紧用力”,“居敬持志”。朱熹每有闲暇尝与生徒优游于山石林泉之间。寓讲说、启迪、点化于其中。朱熹在白鹿洞书院创立的书院规制和教学模式成为后来书院建设的榜样。
淳熙八年三月朱熹离开南康另有任命。在延和殿面君奏事时又报告了白鹿洞书院的修复情况,再次求朝廷赐额,赐书,得到了孝宗的支持。
朱熹离去后,白鹿洞书院的院宇屡有兴修,教学、祭祀活动亦继续维持和发展。
嘉定以后,朱熹虽去世,然而他本人及其理学的地位却日益提高。嘉定十年(1217)朱熹之子朱在知南康军,继承父志重修白鹿洞书院,使之规模宏壮为它郡所不及。朱熹兴复白鹿洞书院的事业经过了三十八年,才∫得以完成。朱门后学黄轸、陈文蔚、李燔、方岳、饶鲁等先后在此讲学,培养了余阶、江万里这样的知名学生。理宗时白鹿洞始设官治理。
白鹿洞书院因朱熹而享盛名,朱熹对白鹿洞书院的兴复意味着中国书院制度的成熟。因此王昶在《天下书院总志》序中称白鹿洞书院为“天下书院之首”。它在长期发展过程中,凝聚我国古代教育的丰富经验,对当代的教育改革仍有参考借鉴的价值。
孟子庙导游词 篇12
请看这一对石钟乳和石笋，按照刚才讲的形成原理，两者对应生长，
相接成石柱，而这一对下边的石笋可能由于地震，基座发生过位移，形成了这个违背常规的奇特景观，专家取名叫“阴差阳错”。这一错，就把我们带到了另一个世界——第二个洞厅，也叫“天堂”上来了。
从“人间”到“天堂”不可能“一步登天”，必须经过艰苦的“攀登”。我们现在走的这个洞道，是沟通“人间”洞厅和“天堂”洞厅之间现在，我们正在通过“南天门”，上边高挂的一片一片的叫石幕它是山上酸水沿洞壁裂隙渗出后形成的片状沉积，如同帷幕一样展开，故名石藻。看那个象悬挂的铡刀，叫“悬天铡”。
看，右边这个石钟乳在生长过程中，由于石钟乳顶端的毛细水流遇到了阻碍，分成了三小股，三个支叉上又长出了三个小石钟乳，我们叫它“三叉神箭”，三个小叉不一样长，说明它们生长速度不同。
过了南天门之后这里比较潮湿，洞壁的滴水也多了，在特定条件下，形成了各种各样的钙华沉淀造型，人们给它形象的命名。看，那个耳朵还露在外边的叫“天蓬元帅”;这个石柱芘喻为“擎天玉柱”;那叫“仙鹤欲飞”;这个象小鹿，请看还长着5条腿呢，我们叫它“五腿神鹿”。
这里是“银河天降”。请您注意它的光泽，白云洞中的钙化物有各种各样的光泽，赤橙黄绿青蓝紫，象玛瑙，象玻璃，象瓷器，而这面粉状的钙化层是在较寒冷的气候条件下形成的，在地质学上称为“月奶石”，在我国并不多见，它对地质和古气候的研究有很大的科学价值。看来，我们的溶洞不仅是游览者的胜地，也是科学家的殿堂。
这个叫“仙人桥”，它是大洞穴分支管道发生塌陷后残留的桥形岩体。我们都是“凡胎肉体”，无法通过那里，还是让我们沿着人造桥向前走吧!
这个叫“梳妆镜”，进入天堂前大概要精心打扮一番，请大家照一照。
这叫“洗心池”，实际上是一个溶蚀的凹坑积水。上边垂下来的小石幕，取名叫“革面巾”。大凡正式进入天堂以前要“洗心革面”吧。
请看，对面这一组景观叫“极乐世界”。这里是天堂大厅中发育的一个小型洞厅，由于后期洞顶石块崩落，滴水在崩石上又沉淀了一层白色的钙华，又有几个造型逼真的石笋，加上比较幽静，故叫“极乐世界”。这个象千年仙蘑，据说，它有特异功能，看一眼可以长寿，因此欢迎大家多来看几次，祝大家延年益寿。这个象“王母蟠桃”，那个象“万年灵芝”，旁边还有“仙翁”、“仙童”看守呢。大自然的造化，真是奇妙无比!
请看，这里还有一对“藏头鸳鸯”，那是“竹节玉柱”。
这里洞壁上悬挂的形如牛肺状的石幔，叫“石百叶”，如果用手指轻轻扣击，就会发出悦耳的响声，因此，又叫“石琴”。这是洞壁裂隙中的水流渗出时，形成各种幔状钙华，由于上面水量较大，分成许多小股水流，沿石幔边缘向下发育成长，形成上密下疏，半透明状的百叶状，这样典型的百叶石比较罕见，这是白云洞的第二绝景。那里还有一盏“宝莲灯”呢。你瞧，帷幕已经拉开，宫灯已经点亮，欢迎大家到“天堂”内宫游览。这个石笋象不象“太白金星”。
这块巨石的上边很平，取名叫“点将台”。
现在我们来到了“观景台”上，这是“天堂”洞厅的最高点。站在这里，整个大厅的美景一览无余。这个洞厅是5个洞厅中面积最大的一个。南北长重20米，东西宽65米，高20米。其特点：一是洞内湿度比第一洞厅要大;二是钙华沉积类型比较齐全，有钟乳、石笋、石幕、石幔、石百叶、月奶石和一些石针、石花等;三是有的还在滴水发育，绝景多。这个洞厅与第一洞厅一样，也是发育在南北向断裂破碎带上。请看，这个景观叫“玉龙钻天”，这是一个典型的石幔钙华沉积造型，是裂隙水流顺着龙背钙华沉积的。它昂首摆尾直冲霄汉的雄姿，不正是我们中华民族振兴腾飞的象征吗?
看，好一挂飞天瀑布!它高8.5米，宽6米，是整个溶洞中最大的石瀑布，这不由使人想起李白的诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这种石瀑布，当年真是一个水瀑布，当大管道水流从高处呈地下瀑布或跌水落人下边的洞穴时，就与地表瀑布一样，产生瀑布状的钙华沉积。
这个透明的小石笋，称为“吉祥石”，它晶莹剔透，光洁如玉，说明碳酸钙晶体比较纯，如含不同的杂质，就会呈现出不同的颜色。大家摸一摸，可以吉祥如意。
这个景观叫“雪压青松”，“大雪压青松，青松挺且直，欲知松高洁，待到雪化时”，您知道这是谁的诗句吗?(陈毅)
各位朋友，我们站的这个地方叫“万寿台”。这边有一个石笋高高在上，好象如来佛在讲经。看下边这群粗短不一的石笋，顶部光滑浑圆，恰如一群罗汉在朝拜如来，有人叫这组景观“灵山仙境”，更象 “五百罗汉朝如来”。
这个景观叫“玉簪对净瓶”。这边这个玉簪是一个大型的石钟乳，后来洞中一些雾状、珠状水附在这个石钟乳上，析出钙质晶体，形成了一簇簇洁白的石针、石花，造型有的象金龙戏珠，有的如玉凤展翅，很象古代妇女头上插的玉簪。下边这个则是大型石笋，形如观音菩萨用的净瓶。上、下快要接触了，因此叫“玉簪对净瓶”。这组景观，美学观赏价值很大，是一件精美绝伦的艺术珍品，这在其它溶洞中极为罕见，这是我们白云洞的第三绝景。这些形态奇异，琳琅满目的精巧造型是怎么形成的呢?原来，在洞壁上的钙化沉积物中，有很多细小的孔洞，毛细水渗出后，由于表面张力作用，释放二氧化碳，便在毛细管外围形成毛状、针状的微小晶体沉积下来。由于洞中温度、湿度、空气流动等多种因素的影响，导致了晶体间孔隙方位不断变化，使这些石针、石毛形成弯弯曲曲、千变万化的石花。那里象是“灵宵宝殿”，有“玉皇大帝”、“文武大臣”。
请看这里，有一水池，水清如镜，常年不枯，水面上盛开着朵朵洁白的莲花，人们说那是天堂中的“莲花池”。池边还有一群小怪兽，似海狮，象海豹，湿淋淋的，象刚游完水上岸。请看洞壁上布满洁白的钙华沉积，形态千姿百态，故取名叫“满壁生花”。
前边有两条路可走，一条是仙人之路，一条是人间的路，愿走哪条，任你自己选择。这个造型像一只大水母，好象静卧在海边。这里象是太上老君府前，有“银毛狮子”、“吠天犬”、“紫金冠”等。
请向上看，最使人惊奇的是这个“横天一枝”景观，又叫“节外生 枝”。在石钟乳上横向长出一个形似树枝的卷曲石，这在其它溶洞目前尚未发现，我们称它是白云洞第四绝。 传说这是喜鹊为七月初七牛郎织女相会搭桥时衔来的树枝，王母娘娘一时怒起用玉簪投去，玉簪飞到了那里(指玉簪)，树枝落在了这里。至于它是如何形成的呢?至今还没有权威定论。有些专家说，这是细小水流下滴过程中遇到障碍，比如石钟乳头部粘附住其它杂质异物时，细小水滴就会偏离垂直方向渗出，逐渐沿异物向前发育增长，就长出了横生石枝，但到底是如何形成的，至今还是个谜。
这个石礅象太上老君的八卦炉，那个叫“度仙桥”。这里到处是石花、石葡萄、小石柱。瞧!那只“翘首神龟”，正偷听“如来佛”讲经布道呢。
请向上看，那个钩子状的奇石叫“金钩倒挂”，它是当年洞中流水溶蚀而成，松软部分冲走，留下了坚硬的石埂。再向上看，这象不象一只虎头，耳朵、嘴、非常形象。
请看那边那个粗短的石笋，我们好像见过它，从背面看，就是那个“万年仙蘑”，从这个角度看，却象一颗人头像，眼、鼻子清清楚楚，形态逼真，既象个金发女郎，又象个新疆多辫少女。这种以不同角度呈现出不同形态的景观，在美学上叫变幻造型景观。
我们已下到天堂洞厅的最低处，“迷宫洞”前。
请看这个小小石柱，它有什么与众不同呢?虽然弯弯曲曲，但还是十分勉强地凑合到一起了。没有发生“阴差阳错”，我们叫它“委屈求全”。追其原因可能是地震或其它原因造成位移，但下边石笋位移幅度较小，没有折断又勉强对接起来了。
请看，这叫“竹节玉柱”。这一个个竹节是由于上、下顶板受力不均发生断裂而开口，后来又被钙化物填充堵塞，就鼓出竹节般的痕迹来了。
那个叫“朝天一柱香”别看他那么细，还是空心的呢!它是一种线型“石管”。原来这个石管是从顶壁上长下来的，与下面石面相接。有人不小心把石管上半截碰断了，留下了下半截，成为“朝天一柱香”。人间的香越燃越短，而大自然造就的这柱香却越燃越长，这是白云洞的第五绝。
下面就进入第三个洞厅——迷宫洞。
孟子庙导游词 篇13
济南的山更是可爱。它就如一个小摇篮一样，把济南包围起来，让它更有“安全感”。在冬天济南是一个响晴的地方，那里的气候非常照顾济南，即使下雪，也是小雪，因为它害怕济南感冒。因此济南的冬天是一个响晴的地方。
济南可是一个宝地呀!希望这次的旅途能给旅客们留下一个美好的印象，希望在济南你们可以玩的开心、愉悦!也祝愿你们一路平安，身体健康!
孟子庙导游词 篇14
病毒肆虐，眼看开学遥遥无期，正当大家都在等待开学通知时，教育部提出了“停课不停学”的教学指导意见，意味着学生只能在家里利用电脑和手机与任课老师们进行空中连线，开始互联网+的空中在线学习。说真的，刚放寒假时，觉得这个假期太短了，如今疫情形势严峻，意味着假期将可能无限期延长，不能按时返校上班，那么我班里那52个孩子可都安好?他们是否都做好了在线学习的准备呢?
“朱老师，线上学习是不是需要我们家长时刻监督?”“朱老师，孩子心都玩散了，在线学习恐怕孩子会不自觉，怎么办呢?”线上开学在即，如何做到宅家不懈志，宅家不宅情，同为人母，我理解家长的顾虑与担忧。很快，我私下做了一个问卷星调查，其中一个问题就是：过去的一个学期，对你激励最大的一句话是什么?其中有几个学生不约而同地回答了这样一段话：努力就是旺季，不努力就是淡季，不努力听到的永远是别人的好消息。咦，怎么这么耳熟?这不是去年9月份学生刚入学时，我们丁校在全校开学典礼上发言时所说的吗。原来开学典礼上的一句话对学生影响有这么大!那么，我何不也在自己班级策划一场开学典礼呢?通过空中连线的方式，既能够激发学生学习斗志，又能够给学生留下一个难忘的回忆。
说干就干，我开始了整体筹划。然而，事情并没有我想得那么简单。以前策划了多场线下开学典礼的我对线上却是懵懂无知，因为有太多的事情需要考虑周全，最先要考虑的就是网速，即使是我这边网速流畅，那么身在数百公里以外的每个家庭，他们的网速会卡吗?要知道全国上下有多少学生会同时在线学习，万一卡顿了，该如何补救?主题怎么定?时间紧张，召开时间该定哪时?该邀请哪些领导和任课老师代表为我们致辞加油?是采用现场邀请还是事先录制视频方式?另外，除了仪式感很强的常规的几项流程外，这场开学典礼能否凸显出自己班级的特色?我懵懂迷茫，我需要帮手。
“疫情阻挡不了我们学习的脚步，更阻挡不了我们积极向上的决心，如今开学在即，疫情浓云未散，更应团结振作，孩子们，我们策划一场在线开学典礼，如何?”微信班委主席团群里一共有成员4人，分别是1个班长，2个副班长和1个团支书，在过去的一个学期，班级大小事务都让他们参与，4个孩子有着很强的集体荣誉感和较突出的工作能力。我想到了他们，于是我在群里发出了这样的提议。一石激起千层浪，4个得力干将马上积极回应，并表示非常期待。
有了4个孩子一起出谋划策，让我倍感温暖，至少我不是孤身奋战。由于第一次尝试在线典礼，我将此工作命名为“萌动“计划(”懵懂“与”萌动“谐音，我们希望通过活动，让这个计划从懵懂走向萌动)，”萌动“计划的最终目的是为同学们呈现一场终身难忘的线上开学典礼。于是，我开始了前期工作分工，4个主席团成员分头收集整理素材、联系同学代表录音，我则一头扎进开学宣言的写作中，几经易稿，开学宣言基本成型(20__新一年，草长莺飞春来到。疫情浓云未散去，返校之日遥无期。疫情当前我出力，19学2人心齐。绘画写诗练书法，积极响应动起来。大好青春转瞬逝，岂能困守徒彷徨?保家卫国我有责，战“疫”学习两不误。闲林职高有智慧，互联网+进课堂。钉钉直播架桥梁，以家为校照样学。线上授课老师忙，浓浓情意暖我心。我定努力不辜负，不愧闲职好学子。线上连起你我他，成功秘诀是自律。开学典礼表决心，把握机遇再启航!)，当我把写好的宣言发到群里，4个孩子说没想到我们的周周姐还会写诗呀!我分配了领诵的任务，4个孩子欣然应允，答应半天内一定背出。很快，当我打开那个时长1分20秒的视频时，不禁为他们的高效而点赞，更为他们的才华而惊叹。他们每人在自家拍了背诵的视频，经过后期视频剪辑，制作成领诵和齐诵，视频中不仅有朗诵的同期声字幕，还有上学期班级各项活动的照片依次“飞“过，让人勾起满满的回忆。事后，这个视频也深得全班孩子的欢迎与喜爱。
还有一个插曲是，有一位领导给我发了讲话音频，我让孩子们帮忙搜集该老师的照片，于是乎，孩子们私下进行了”人肉搜索“，他们向该老师任教班级的学生那里打听，得知该老师朋友圈仅3天可见，并没有留下任何照片。正当大家有点灰心之时，我突然想起，该领导近几日一直在社区参加抗疫战斗，群里曾经见到过一张凌晨1点他还在社区门口站岗的侧身照，眼下全国上下同心都在为抗疫做积极贡献，这不就是最美照片吗?孩子们欢呼雀跃。
周二，凌晨3点20，我还在灯下修改主持稿、完善PPT，还有我自己的班主任发言稿。6点，我入梦，7点，班长发来了主持录音，8点，所有音频插入完毕，我对着电脑操作PPT，从头到尾演示了两遍。10点30，我在主席团群里发了句：孩子们，激动人心的时刻要到来啦!“加油!加油为什么我有一丝丝莫名的紧张“4个孩子第一时间回复过来，我知道，他们和我一样，将在电脑那端共同期待我们的”孩子“出生。
因疫情被困乡下的我操纵着电脑鼠标，为防网速卡顿，除了我自己的发言是现场同期声，所有的音频视频全部都事先制作并插入ppt，在孩子们自己作词并演唱的班歌声中，全程40分钟共分七项流程的在线开学典礼圆满结束!在我点击”结束直播“按钮后，迫不及待地去微信群分享喜悦，4个孩子也是兴奋异常，”我们全家全程围坐电脑前观看了直播，爸爸妈妈交口称赞咱们的”萌动“计划!周周姐，我手心都捏出一把汗了““周周姐，我现在感觉好幸福!”
晚上，孩子们陆续提交了心得体会，其中被说到最多的一句话就是“这个时代不缺有知识的人，缺的是从自己心底里散发出真心、正义、无畏和同情的人!”，上学期的某个夜晚，我曾组织全班孩子观看电影《无问西东》，这次在线开学典礼上徐副校长的发言中再次引用了北大的这句经典，如果说努力是为了获得别人更多的掌声，那么如今的19学2学子，更加懂得国难当前的一份责任与担当!
疫情阻挡不了我们学习的脚步，更阻挡不了我们积极向上的决心，疫情不能让我和学生相会在美丽的校园，却因这场特殊的开学典礼更拉近了我与学生的距离。主席团的4个孩子也因这个计划而成长与收获。
“周周姐，过程很艰辛，但是累并快乐着周周姐，感觉这场典礼像流星一般绚烂，但是又像恒星一样注定永恒!“
“孩子们，我们的”萌动“计划圆满成功，这必将载入19学2的史册，但是我们再也不希望策划第二个”萌动“了!让我们共同期待疫情阴云早日散去，祝愿大中国永远平安永远强盛!
孟子庙导游词 篇15
岜沙苗族部落，分住在贵州省从江县城南的月亮山麓茫然林海中的5个寨子里。岜沙村不大，村寨木楼古朴、简单;四周则为密林环绕，环境幽雅;村民全系苗族，衣着传统，发饰奇特。
而肇兴侗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县东南部，是全国最大的侗族村寨之一，素有“侗乡第一寨”之美誉。在别的寨子要看女人，到了岜沙则要看男人。岜沙是南部侗族风情区中为数不多的苗族风情景点之一。
由于岜沙男人总是把长枪扛于肩上，因而岜沙苗寨也被誉为“中国最后一个枪手部落”，这里地处偏僻，受到外来文化冲击较少，至今仍保持着远古遗风以及独特的岜沙文化习俗。在岜沙，男人必须同“枪手”二字等同起来才算是真正的男人，神枪手则会得到更多尊重与爱慕。岜沙无疑是个充满了原始的英武气息的寨子，就连女子也是一身劲装。岜沙女子上穿大襟衣，下穿百褶裙，扎绑腿，不求婀娜多姿，只求腿脚灵快。岜沙男人一身古代部落武士装扮中，最为特别的便是他们的头饰，岜沙男人的发髻是他们与其他支系相区别的最重要的标志。
另外，侗族就南部而言，肇兴侗寨是屈指一数的，有“千家肇洞”和“侗乡第一寨”之美誉。肇兴侗寨四面环山，寨子建于山中盆地，一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致。肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门，侗族群众欢聚于鼓楼、歌坪，举行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娱活动。
